Suom. Khadija

Lyhennetty Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid'in kirjasta

1) Muslimin tulisi tietää kuinka tärkeä asia fajr-rukous on Allahin silmissä

Profeetta (SAAS) sanoi: "Jokainen, joka rukoilee aamunkoiton rukouksen seurakunnassa, on kuin hän olisi rukoillut koko yön." (Muslim, s. 656, al-Tirmidhi, 221)

Profeetta sanoi myös: "Kaikkein vaikeimmat rukoukset tekopyhille ovat 'isha ja fajr-rukoukset, mutta jos he vain tietäisivät mitä ne pitävät sisällään, he tulisivat vaikka heidän täytyisi ryömiä." (Imam Ahmadin al-Musnadista, 2/424; Sahih al-Jaami', 133)

"Jokainen, joka rukoilee fajrin on Allahin suojeluksessa. Älä laita itseäsi tilanteeseen missä Allahin täytyy kutsua sinut tilityksen laiminlyönnistä." (al-Tabarani, 7/267, Sahih al-Jaami', no. 6344)

"Enkelit tulevat luoksesi peräkkäin yöllä ja päivällä ja he kaikki kokoontuvat yhteen fajr- ja asr-rukouksen aikaan. Ne, jotka viettivät yön kanssasi (tai olivat kanssasi) nousevat ylös (taivaaseen) ja Allah kysyy heiltä, vaikka Hän tietää kaiken sinusta. "No, millaiseen tilaan jätitte minun palvelijani?" Enkelit vastaavat: "Kun me jätimme heidät, he rukoilivat ja kun me saavuimme heidän luokseen, he olivat rukoilemassa." (al-Bukhari, al-Fath, 2/33)

"Paras rukouksista on Allahin silmissä aamunkoiton rukous perjantaina seurakunnassa." (Abu Na'eem al-Hilyah, 7/207 ja al-Silsilah al-Saheehah, 1566)

"Se, joka rukoilee al-Bardayn, pääsee Paratiisiin." (al-Bukhari, al-Fath 2/52)
Al-Barday tarkoittaa fajria ja asria.

2) Muslimin tulisi ymmärtää kuinka vakava asia on laiminlyödä fajr-rukous. Tämä on jo selitetty aiemmin mainitussa hadithissa:

"Kaikkein vaikeimmat rukoukset tekopyhille ovat 'isha ja fajr-rukoukset."

Ibn 'Umar (RA) sanoi: "Jos emme nähneet henkilöä fajr ja isha-rukouksessa, ajattelimme hänestä pahaa." (at-Tirmidhi)

He ajattelivat pahaa henkilöstä, joka oli poissa näistä kahdesta rukouksesta, koska säännöllinen esiintyminen osoitti heidän mielestään henkilön uskoa ja vilpittömyyttä. Toiset rukoukset voivat olla helpompia, koska ne ovat sopivampia henkilön olosuhteisiin ja sopivat hänen työ- ja nukkumisrytmiinsä, mutta vain ne, jotka ovat päättäväisiä ja vilpittömiä, ihmiset joiden toiveet ovat hyviä, pystyvät rukoilemaan fajr- ja isha-rukoukset säännöllisesti seurakunnassa.

Toinen hadith, joka kuvaa fajr-rukouksen laiminlyöntiä:
"Jokainen, joka rukoilee fajrin, on Allahin suojeluksessa. Älä laita itseäsi tilanteeseen, jossa Allahin täytyy kutsua sinut tilitykseen laiminlyönnistä, koska sellainen joka löytää itsensä tästä tilanteesta, pannaan järjestykseen ja sitten heitetään kasvoilleen Helvetin Tuleen." (Muslim, s.454)

Nämä kaksi asiaa ovat riittävät takaamaan, että muslimin huolestunut sydän varmistaa, että hän ei laiminlyö fajria. Ensin se motivoi häntä kamppailemaan fajr-rukouksen palkkiosta ja toiseksi se on varoituksena pelottaen häntä tekemään syntiä laiminlyömisestä.

Käytännössä tämän ongelman käsittely sisältää useita kohtia, joita muslimi voi käyttää tottuakseen suorittamaan fajr-rukouksen seurakunnassa. Nämä kohdat sisältävät:

Aikaisin nukkuminen

Perustuen sahih hadithiin: Profeetta tunsi vastenmielisyyttä nukkumista ennen 'isha-rukousta ja puhumista sen jälkeen kohtaan. Muslimin ei pitäisi nukkua ennen 'isha-rukousta, koska on selvää, että monet heistä jotka nukkuvat ennen sitä tuntevat itsensä hyvin väsyneeksi ja raskaaksi loppuillan, aivan kuin he olisivat sairaita.

Sellainen puhe on vastenmielistä 'ishan jälkeen - kuten kommentaattorit selittävät - josta ei ole selvää hyötyä, mutta jos se on jotain hyödyllistä kuten opiskelu ja tiedon saaminen, oikeaoppisten ihmisten kertomusten oppiminen, puhuminen vieraalle, vaimon ja perheen parissa ajan viettäminen, puhuminen vieraalle ja heistä ja heidän tavaroistaan huolenpito, tai mikä muu tahansa luvallinen syy - silloin ei siinä ole mitään väärää. Tällä ei ole mitään yhteyttä niihin syihin, joiden takia monet ihmiset valvovat myöhään nykyään: pahaa, syntiä tehden! Joten muslimin pitäisi nukkua aikaisin, että hän jaksaisi herätä virkistyneenä fajr-rukoukseen ja välttää valvomasta pitkään, mikä tekee hänet liian väsyneeksi heräämään rukoillakseen fajr-rukouksen seurakunnassa.

On tosiasia, että ihmiset eroavat unentarpeensa suhteen, joten ei ole mahdollista määrätä tiettyä tuntimäärää, joka ihmisen tulisi nukkua, mutta jokaisen tulisi pysyä siinä ajassa, mikä antaa hänelle tarpeeksi unta herätä virkeänä fajr-rukoukseen.

Varmistaa, että on puhdas (taahir) ja lausua adhkaar (rukoukset) ennen nukkumista
tämä auttaa heräämään fajr-rukousta varten.

Olla päättäväinen ja mennä nukkumaan vilpittömänä aikomuksena herätä fajr-rukoukseen.

Mutta jos menee nukkumaan, toivoen että herätyskello ei herätä eikä kukaan tule herättämään, ei pysty - tällä vinoutuneella aikomuksella - nousta rukoilemaan fajria, kun kerran aikomus on tällainen.

Allahin muisteleminen heti herättyään.

Jotkut ihmiset voivat herätä aluksi, mutta sitten käydä nukkumaan uudestaan. Mutta jos muistelee Allahia heti herättyään, löysentää tämä yhtä Shaitanin solmua, ja motivoi nousemaan ylös. Kun suorittaa wudun, päättäväisyys vahvenee ja Shaitan on ajettu kauemmas ja kun rukoilee, on Shaitain ajettu kauemmas ja kun rukoilee, on Shaitan voitettu. Hyvät teot tulevat vahvemmiksi ja voi tuntea itsensä iloiseksi ja energiseksi.

Avun etsiminen perheeltä ja ystäviltä fajrin rukoilemiseen ja toisten rohkaiseminen tässä asiassa.

Tämä on olennaista, ja ajatus on epäilemättä sisällytetty Allahin sanoihin: 
... auttakaa toisianne hurskauteen ja jumalanpelkoon... (5:2)

Kautta iltapäivän! Ihminen jää häviölle, paitsi ne, jotka uskovat ja tekevät hyviä töitä ja kehottavat toisiaan totuuteen ja kärsivällisyyteen. (suura 103)

TOINEN OSA ENSI NUMEROSSA