Jumalan,
armeliaan Armahtajan nimeen
PÄÄKIRJOITUS
Isra Lehtinen
Elämme yhteiskunnassa, joka on monikulttuuristunut ja moniuskonnoistunut
pääasiassa 90-luvun aikana. Tätä ennen muutama vuosikymmen täällä oli yhden
kulttuurin ja yhden uskonnon aikaa mitä suurimmassa määrin. Tästä varmaankin pohjaa
se, että enimmäkseen vain “valistuneet piirit” yrittävät toimia
monikulttuurisen ja -uskontoisen Suomen puolesta; tai ainakin niin, että islam olisi
tasavertainen osa tätä moniarvoisuutta.
Muslimien ei ole edelleenkään helppoa yrittää elää maassamme.
Erityyppisiä, enimmäkseen verbaalisia hyökkäyksiä joutuu meistä jokainen kokemaan.
Vaikka kyseessä ei olisi suoranainen hyökkäys, ennakkoluuloja osoitetaan monella
tavalla, hienovaraisesti tai vähemmän hienovaraisesti.
Tämä on yksi syy siihen, miksi muslimeilla on ongelmia.
Lukijoilta-palstamme on viime aikoina käsitellyt kotona olevia, väsyneitä
musliminaisia. Yksi syy liikaan neljän seinän sisässä pysyttelemiseen ja sen
mukanatuomiin ongelmiin on yhteiskunnassa ja täällä piilevissä ennakkoluuloissa. Moni
ei jaksa kohdata niitä jatkuvasti. Sitäpaitsi huivipäisen naisen on kokolailla vaikea
saada työtä.
Tiedän myös monen miehen kokevan paineita vallitsevasta tilanteesta,
eritoten jos he ovat ulkomaalaisia, ja vetäytyvän omalla tavallaan sivummalle
yhteiskunnasta. Tai usein vetäytyminen ei edes ole tieten tahtoista, vaan ulkomaalaisen
muslimimiehen mahdollisuudet saada työtä eivät nekään ole häävit.
Hiljattain Suojelupoliisin päällikkö toi julki tiedotusvälineissä
huolensa moskeijoihin vetäytyvistä muslimeista. Itse sanoisin tähän, että asia on
nähtävä aivan toisin. Jos yhteiskunta ei anna muslimeille mahdollisuuksia tehdä
palkkatyötä (jokainenhan ei voi perustaa omaa yritystä) niin eikö ole parempi
viettää aikaansa moskeijassa kuin pubissa tai kadulla? Mitä pelottavaa moskeijassa
olemisessa on sinänsä? On totta, ettei islam ole uskonto, joka vaatii alituista
moskeijassa oloa, vaan muslimien kuuluu elää elämäänsä osana yhteiskuntaa. Mutta
tämä on monesti maassamme kovin vaikeaa.
Moni meistä muslimeistä pyrkii dialogiin eri tahojen kanssa
yhteiskunnassamme (esim. muiden uskontokuntien edustajien kanssa). Toiset tahot
vastaavatkin. Mutta vuoropuhelu ja yksinpuhelu eivät ole sama asia. Jos vastapuoli ei ole
valmis dialogiin ja muslimi on yrittänyt parhaansa, ei dialogia voida käydä - se vaatii
KAKSI osapuolta.
Toisaalta vuoropuhelu ei usein ole tasavertaista lähtökohdiltaan.
Valtaenemmistö lähestyy vähemmistöä tuoden esiin asetelman. Tai sitten muslimeita
lähestytään niin, että katsotaan muulla tavalla ylhäältä alas.Myönnän toki, että
muslimeillakin on joskus virheellisiä tapoja toteuttaa dialogia.
Joskus ollaan valmiit hyväksymään se, että jostain eksoottisesta
maasta tulleella on outo uskonto, mutta että suomalainen valitsee tämän uskonnon, onkin
jo toinen juttu. Tätä pitää selittää naisten kyseessä ollessa sillä, että mieskin
on muslimi. Tämäntyyppiset selitykset sitäpaitsi esitetään usein niin, että meille
naisille kerrotaan miksi olemme muslimeja. Kukahan alistaa ketä?
Yleensäkin on tyypillistä, että meille opetetaan islamia, kun ollaan
kanssamme vuorovaikutuksessa. Niinpä niin, emmehän me edes tunne omaa uskontoamme.
Jälleen kysymys: kukahan alistaa ketä?
Kuitenkin näen erittäin tärkeänä, että me muslimit emme luo aivan
omaa yhteiskuntaa muun yhteiskunnan sisälle, vaan että olisimme osa yhteiskuntaa, mutta
muslimeina, ilman että joudumme tinkimään uskostamme. Näen tärkeänä myös
vuoropuhelun, mutta peräänkuulutan, että sitä tehtäisiin oikeista lähtökohdista:
että jokainen osapuoli on tasavertainen ja jokaista kunnioitetaan.
Meillä muslimeilla on ummamme eli muslimiyhteisömme, toiset muslimit.
Sen merkitys tulee varmasti kasvamaan lähivuosina ja sen tuleekin kasvaa. Mutta mikä
tulee olemaan muslimiumman ja yhteiskunnan suhde, on asia, joka riippuu niin monesta
tahosta. Umma on meille tuki ja turva, mutta se ei sulkeudu muulta maailmalta islamin
vuoksi ja toivottavasti se ei sulkeudu minkään muunkaan asian vuoksi!
***
Jotkut ymmärsivät jo tämän lehden olevan teemanumero, mutta se on
vasta ensi lehti eli heinä-elokuun numero, joka ilmestyy elokuussa. Teemahan oli ISLAM JA
LUONTO ja deadline on 31.7. eli aikaa on heinäkuun loppuun. Kirjoitelkaapa aiheesta ja
muutenkin!
***
HUOMIO! Alkuvuodesta moni teistä An-Nurin lukijoista antoi lahjoituksensa
lehdelle, kun vetosin suositustilausmaksuun. Ne, jotka eivät tuolloin osallistuneet
“talkoisiin”, eivät ole sitä tehneet keväälläkään, sillä parin viime
lehden jälkeen lahjoituksia on tullut aika vähän. Vaikka saimmekin rahaa alkuvuodesta,
sitä myös menee lehteen joka kuukausi, joten emme selviä syksystä, ellei lukijoilla
ole mahdollisuus avustaa lehteä kuluissa.
Eli, kaikki kynnelle kykenevät, irrottakaapa pikkusumma lehdelle!
Tilinumerohan on PSP 800026-14085859!
PLEASE, KUN KIRJOITATTE AN-NURIIN, KIRJOITTAKAA JOKA TOISELLE RIVILLE TAI
KÄYTTÄKÄÄ MUUTEN ISOA RIVINVÄLIÄ!
***
KIRJAAN NAISET ISLAMISSA JA MUSLIMYHTEISKUNNASSA ON VALMISTUNUT
KORJAUSLISTA!
Mikäli sinulla on ko. kirja, hanki korjauslista, sillä kirjan
käännöksessä on joitakin aika oleellisia virheitä.
Korjauslistaa saa joko Yhdyskunnan moskeijasta tai Isra Lehtiseltä
maksutta.
Ylös
UUTTA:
Myytävänä kauniita huiveja erivärisinä. Tuotto An-Nurille. Hinta vain
60 mk!
Tilaa Isralta (p. 09-871 46 56)
***
SUOMEN ISLAMILAISEN YHDYSKUNNAN MOSKEIJAN JÄRJESTÄMÄ OPETUS ON
HEINÄKUUN L0MALLA.
Elokuun ohjelmasta ensi lehdessä.
Tiedustelut: Fatima Chehab p. 349 35 71
AIKAISEMMAN ILMOITUKSEN MUKAISESTI
YHDYSKUNTA JÄRJESTÄÄ KESÄLEIRIN
5 - 11 -vuotiaille LAPSILLE
Himoksella h. 350 mk
30.7.-5.8.1997
Lisätietoja Yhdyskunnasta, yhteyshenkilö Khedr Chehab puh. moskeijaan
726 10 43
tai matkapuhelimeen p. 040-541 85 45
SUOMENKIELINEN OPETUS NAISILLE JA MIEHILLE JATKUU SYYSKUUSSA, josta
tarkemmin ensi lehdessä.
ELOKUUSSA JÄRJESTETÄÄN
KUITENKIN
SUUNNITTELU-KOKOONTUMINEN,
jossa on ohjelmassa alustus jostain islamiin liittyvästä aiheesta ja
syyskauden suunnittelua. Yritämme myös ratkoa lastenhoito-ongelmaa luentojen ajaksi.
Tule mukaan ideoinesi tai
ainakin sanomaan mielipiteesi ja kuuntelemaan alustusta!
Aika: sunnuntai 3.8. klo 16
Paikka: Yhdyskunnan moskeija - varmista osoite ennen tuloasi, moskeija on
muuttamassa.
***
Epävirallista ohjelmaa heinäkuun aikana -
kaikki siskot tervetuloa, niin suomalaiset, arabit kuin somalitkin:
Teemme retkiä, joihin voi ottaa lapset mukaan. Ota yhteyttä Isra
Lehtiseen ja kysy mitä on suunnitteilla. Voit myös itse ehdottaa retkikohdetta.
Tiedustelut: Isra p. (09-) 871 46 56
***
TERVETULOA SUOMALAISTEN VELJIEN YHTEISTAPAAMISEEN HELSINKIIN
11.-12.7.1997 LA & SU
Alk. pe klo 18
la klo 10 - 19 mennessä
Ohjelmassa luentoja yms.
Yöpyminen Al-Huda- moskeijassa eli
paikan päällä, os. Eerikinkatu 3 B, 2.krs
Lisätietoja tilaisuuden yhteyshenkilöltä Ibrahim Valolta P. 692 28 98
(klo 18-20)
Ylös
MAHDOLLISUUKSIEN
TORISTA: (24.-25.5.1997)
Isra Lehtinen
Kiitos kaikille, jotka auttoivat osaltansa tapahtuman puitteissa. Kiitos
siis An-Nurin pöydästä ostaneille, pöydän takana olleille ja leipojille sekä myös
tavaran toimittajille!
Itse tapahtuma oli tänä vuonna kaksipäiväinen ja tunnelma oli hyvä.
Tämä oli neljäs kerta, jolloin olin itse mukana An-Nurin kanssa ja koin päivät
innostavina. Tämä vuosi oli ehkä muita kertoja parempi kaikin puolin.
Tapahtuma olikin teemalla Maailma kylässä ja sitä kutsuttiin
SUVAITSEVAISUUDEN FESTIVAALIKSI. Tosin eivät ihan kaikki olleet teemaa sisäistäneet,
sillä kiperiin tilanteisiin jouduimme me kaikki myyntipöydän takana seisseet.
Ylös
UUTISIA
Isra Lehtinen
Jaakko Hämeen-Anttilalta on nyt ilmestynyt Koraanin selitysteos.
Teos arvioidaan An-Nurissa piakkoin. Suurin syy muslimilukijalle tutustua
kirjaan on ehkä seurata Suomessa käytävää islamiin liittyvää keskustelua.
Ne seikat, että ei-muslimi selittää Koraania ja että osittainen
tutustuminen kirjaan Johdatus Koraanin loi minuun väistämättä tiettyjä
ennakkoluuloja, vaikuttavat kyllä taustalla teosta lukemaan ryhtyessäni.
JANADRIYYA-tapahtumasta kertoo The Diplomat-lehti numerossaan 2/97:
Yli 200 nimekästä arabi-, muslimi- ja länsimaista ajattelijaa kokoontui
Riadiin, Saudi-Arabiaan 5. - 14.3.97 ottaakseen osaa kahdenteentoista (12.) vuosittaiseen
Kansallisen Perinnön ja Kulttuurin Festivaaliin eli al-Janadriyyaan. Sen järjestää
Saudi-Arabian Kansalliskaarti (National Guard).
Noin kymmenen päivän aikana intellektuellit ja kirjailijat ympäri
maailmaa saivat tilaisuuden tavata toisiaan ja paikallisia saudi-intellektuelleja,
liikemiehiä ja poliitikkoja. Aiheet, joista he keskustelivat virallisen ohjelman
puitteissa, olivat tärkeitä ja todellisia. Useissa tilanteissa keskusteltiin
arabimaailman ja muiden maiden kuumimmista aiheista, erityisesti islamin ja länsimaiden
erilaisista lähestymistavoista käsitteisiin moderni, demokratia ja globalisaatio.
Kulttuurien ja sivilisaatioiden välisen dialogin - tai konfliktin - teema
oli jälleen esillä kaikissa Al-Janadriyya-tapahtuman keskusteluissa.
(Tekstikuva tapahtumasta oli aika hauska: Saudi-kuninkaalliset ja prinssi
Charles miekat käsissä, kuitenkin käsikynkässä.
Ylös
TERVEISET SISKOLTA
MAROKOSTA
Huda
(Kirje on kirjoitettu toukokuussa.)
Kaksi päivää sitten se tuli ja mikä lämpö. Iho on nahkea kosteudesta
ja kaikenmaailman sittiäiset heräsivät eloon. ‘Id al-adha tai näin
kansanomaisemmin sanottuna Läid Kbiir (kabir= iso, suuri) on vietetty 18. päivä
mennyttä kuuta ja lammas on palasina pakkasessa muistona siitä. Tämä oli ensimmäinen
‘Id al-adha, jonka vietin täällä Marokossa.
Aamu alkoi rukouksella, sitten kiiruusti mies ja tyttö autoon ja anopille
aamupalalle. Olimme vähän myöhässä niin kuin täällä on aina vähän tapana olla,
joten muut olivat jo syöneet ja menneet katolle ensimmäistä lammasta teurastamaan.
Minä maiskuttelin makoisia pikkuleipiä minttuteenkera ja ajattelin jättäväni tilaa
ruoalle, jota kuulemma sitten syödään syömisenkin edestä.
Oli elämys kurkistaa katon kaiteen yli ja huomata kaikkien muidenkin
olevan samoissa aatoksissa, jotta lammas olisi teurastettava Allahin kunniaksi.
Katselkaapa parvekkeeltanne ympärillenne kyseisenä päivänä siellä Suomessa, onko
näkymä sama kuin täällä? ‘Id Mubarak - leiberfik, tätä sa toistaa päivän
kuluessa useampaan kertaan. Ihmiset olivat iloisia ja lapset kirmailivat parhaimmissaan.
Lampaan teurastaminen on sunna, joten jos ei ole rahaa niin ei sitten ole
lammastakaan. Kumminkin jokainen perhe pyrkii varaamaan rahaa yhteen määkivään.
Kuulemma naapurit kyttäävät, minkäs kokoinen se tänä vuonna oli naapurilla. Tulee
mieleen lähinnnä Suomessa naapurin auton arvostelu, että meilläpäs on viimeisintä
mallia ja noilla pari vuotta vanha. Mies tähän tuhahti, että tuo ei ole sopivaa
tuommoinen vertailu. Lammas kuin lammas ja sillä selvä.
Hasan II (Marokon kuningas) TV:ssä teurasti yhden lampaan maalle, toisen
kansalle. Eli sillä kuitataan sellaiset, jotka eivät pysty itse ostamaan omaansa. Minä
höpsykkä ihmettelin ääneen, jotta kylläpä monta menee, loppuuko nyt lampaat
kokonaan. Mies kehasi, että älä pelkää, niitä riittää.
Varsinainen juhlapäivä meni siinä odotellessa, että milloinka me nyt
sitten syödään päivän saldo: vatsa jäi vajaaksi. Kolmen lampaan laittamisessa meni
naisväellä paljon aikaa, eikä siinä kerennyt kovin ruokia laittelemaan ja illalla oli
sitä vatsalaukkusoppaa, joka ei ole minun suosikkejani. Siitä viisastuneena seuraavana
päivänä söin senkin edestä. Täällä kun mennään kylään syömään.
Pöytään kannetaan kolme eri ruokalajia salaatteineen ja jälkiruoaksi
kauden hedelmiä. No, minä tyttö söin ja söin. Kolmen päivän kuluttua se sitten
iski, kunhan ensin oltiin kierretty kaikki mahdolliset kyläpaikat - ja syömässä
tietty. Vatsa sanoi: nyt loppu ja pisti lakon pystyy. Pino tippui viitisen kiloa kolmessa
päivässä ja olo oli heikonlainen. Opin tosiaan olemaan kohtuullinen aiankin tämän
syömisen kanssa. Täällä se on kyllä hieman vaikeaa. Kun menet kylään, isäntäväki
tuputtaa purtavaa koko ajan. Mitäs teet, hymyilet ja syöt.
Eräs asia painaa sydäntäni. Tuossa eräänä iltana kun olimme syöneet
ulkona ja kävelimme autolle, näin pienen pojan likaisine vaatteineen käpertyneenä
kadun nurkkaan nukkuakseen siinä yönsä. Näin äiti-ihmisenä kouraisi sydänalaa ja
kysyin miksen minä voisi ottaa tuota pientä rassua kotiini, antaa ruokaa, puhtaat
vaatteet ja kodin lämpöä. Mutta tuo pieni poika ei ole ainut, niitä on satoja, jos ei
tuhansia pieniä lapsia tässä maassa, joilla on katu kotina. Ja jos annan tälle pojalle
rahaa, hän käy ostamassa liimaputkilon lohtua antamaan. Ja miten pienille tytöille
käy?
Nyt meni liian synkäksi. Jos minun tyttäreni vastapuhjennut hammas
piristäisi. Hän näyttää lähinnä vanhalta hampaattomalta mummolta hymyillessään
meille. Hän on nyt kahdeksan kuukautta vanha, ei istu, ei konttaa, ei juo purkkimaitoa,
mutta on niin ihana tyttö, en pois antais!
Vauvat täällä on lähinnä pullasorsan näköisiä ja kun omani on
semmoinen sutjakka joutsenen alku, niin sekös kummastuttaa täkäläisiä. Minä annan
kunnon sapuskaa, suomalaista kaurapuuroa ja peruna-porkkana-linjaa.
Tässä odottelemme Suomen mummon ja ukin vierailua, mutta jos jotain
hiuksia-nostattavaa tapahtuu sitä ennen, niin kirjoittelen taas sanoja peräkkäin
teidän luettavaksenne.
Wa al-salam, Huda
Ylös
LYHYET
KOMMENTTINI KIRJASTA JOHDATUS KORAANIIN
Isra Lehtinen
Viime lehdessä lupasin palata kirjaan.
En kuitenkaa näe tärkeäksi tehdä omaa kirja-arvosteluani nyt, kun
muslimipiireissämme sellainen ehti ilmestyä.
Toisaalta koin kirjan raskaaksi lukea, koska da’wa-työn puitteissa
törmää jatkuvasti islamin kritisointiin eikä sitä aina jaksa. Niinpä olen antanut
itselleni lepoa, enkä ole näin ollen edennyt kirjassa sivua 74 pitemmälle. Pari
kommenttia tähän nyt kuitenkin noiden sivujen perusteella.
Kirjan lähtökohta on jo sellainen, että en suosittele sitä ainakaan
uusille muslimeille. Mikäli vastaavantyyppiseen muslimien tekemään kirjaan haluaa
tutustua, suosittelen Ahmad von Denfferin erinomaista “‘Ulum al-Qur’an - An
Introduction of the Sciences of the Qur’an”. Se on tietääkseni ilmestymässä
jossain vaiheessa suomeksikin. Ne, jotka haluavat tutustua teokseen jo nyt eli lukea sen
englanniksi, voivat hankkia sen kauttani tai lainata minulta.
Vielä kirjasta “Johdatus Koraaniin”. En voinut olla
ärsyyntymättä kirjasta, joten en siksikään halua sitä tarkasti kommentoida. Muslimit
eivät voi hyväksyä monia kirjassa olevia väitteitä, esim. hadithien arvon
vähättelyä. Toisaalta ajatus “värittyneestä islamilaisesta tieteestä” ja
objektiivisesta länsimaisesta tieteestä on absurdi. Kuinka tiede voi olla objektiivista
vain siksi, että se on länsimaista. Kaikki tiede on arvolatautunutta ja sidoksissa
tieteentekijän väistämättä subjektiivisiin näkemyksiin sekä myös tieteen
rahoittajaan.
Ylös
FATIMA
(RAA)-MUHAMMADIN (SAAS) TYTÄR osa 3
Fatima Junnonaho
Fatima lähti rakkaan isänsä kodista ensimmäistä kertaa aloittaakseen
yhteisen elämän aviomiehensä kanssa. Hänen elämänsä Alin kanssa oli yhtä
yksinkertaista kuin se oli ollut hänen isänsä talossa. Fatima oli perheensä tytöistä
ainoa, joka ei ollut naimisissa rikkaan miehen kanssa. Hänen täytyi tehdä kovasti
työtä. Hänellä ei ollut palvelijoita, joten hän teki kaikki kotityöt yksin. Hän
jauhoi viljaa jauhoksi, haki vettä, valmisti ruokaa ja silti löysi aikaa auttaa avun
tarpeessa olevia.
Eräänä päivänä Profeetta (SAAS) oli nälkäinen. Hänellä ei ollut
ruokaa. Hän meni Fatiman luo, mutta tälläkään ei ollut yhtään ruokaa. Jonkin ajan
kuluttua Profeetta (SAAS) sai vähän ruokaa ja lähetti kaksi leipää ja palan lihaa
Fatimalle.
Toisinaan Profeetta (SAAS) säästi vähän ruokaa Fatimalle omastaan,
jonka hän oli saanut. Fatima samoin antoi ruokaa omastaan hänelle. Tästä on helppo
huomata kuinka paljon he rakastivat toisiaan.
Fatima muutti myöhemmin asumaan lähelle isäänsä. Eräs sahaba,
Profeetan (SAAS) seuralaisista oli antanut talonsa Fatimalle, sillä hän tiesi että
Fatima ja Profeetta (SAAS) tulisivat onnellisiksi, jos saisivat asua lähellä toisiaan.
Onni ja suru seurasivat usein toisiaan Medinassa. Toisena vuonna hijran
jälkeen muslimit palasivat voitokkaasta Badrin taistelusta quraishilaisia vastaan.
Heidän poissa olleessaan Fatiman sisar Ruqayya oli kuollut. Hän oli kuollut tuhkarokkoon
ja kuumeeseen. Fatima saattoi isänsä Ruqayyan haudalle ja he molemmat itkivät surusta.
Kaikki muslimit olivat surullisia nuoren Ruqayyan, rakastetun Profeetan
(SAAS) tyttären kuolemasta. Mutta juuri näihin aikoihin Fatima synnytti poikavauvan.
Medinan asukkaat olivat hyvin iloisia hänen puolestaan. Oli Ramadan-kuukausi. Profeetta
(SAAS) antoi vauvalle nimeksi “Al-Hasan”, joka merkitsee “kaunista”.
Vuotta myöhemmin Fatimaa siunattiin toisella pojalla. Hänelle annettiin
nimeksi “Al-Husain”, joka merkitsee “pientä, kaunista”. Fatima vei
usein kaksi pientä poikaansa tapaamaan isoisäänsä Profeetta Muhammadia (SAAS).
Profeetta (SAAS) rakasti heitä hyvin paljon. Kun he olivat taaperoikäisiä, hän (SAAS)
otti heidät mukaansa moskeijaan. Hän ei hermostunut ollenkaan, vaikka pojat kiipesivät
hänen selkäänsä kun hän (SAAS) oli kumartuneena maahan asti salat-rukouksessa.
Profeetta (SAAS) piti tarkasti huolta, ettei mikään vahingoittanut hänen
tyttärenpoikiaan.
Fatiman kolmas lapsi oli tyttö, jolle hän antoi nimeksi Zainab sisarensa
mukaan. Hänen neljäs ja viimeinen lapsensa oli myös tyttö, jolle hän antoi nimeksi
Umm Kulthum, myös sisarensa mukaan. Nämä neljä lasta kasvoivat ja tulivat tunnetuiksi.
Vaikka Fatima oli usein kiireinen hoitaessaan lapsiaan, hän omisti paljon
ajastaan muslimien auttamiselle. Erään taistelun - Vallihaudan taistelun - aikana kun
epäuskoiset quraishilaiset ja heidän liittolaisensa taistelivat Profeettaa (SAAS) ja
muslimeja vastaan, Fatima oli hyvin aktiivinen. Hän johti taistelutantereella
musliminaisia rukouksessa ja tällä paikalla seisoo vielä tänäänkin moskeija nimeltä
Masjid Fatima.
Elämä Medinassa oli jatkuvasti kiireistä. Koska Fatima ja hänen
perheensä olivat niin läheisiä Profeetalle (SAAS), he olivat mukana todistamassa suuria
hetkiä, kun islam vahvisti asemaansa ja aloitti kukoistuskauden. Hänen isänsä oli
kärsinyt kovasti ja Jumala oli ohjannut ja suojellut häntä (SAAS).
Sitten, erään Ramadan-kuukauden aikana, kun he olivat asuneet Medinassa
noin kymmenen vuoden ajan, Profeetta (SAAS) puhui kahdestaan Fatiman kanssa ja kertoi
tälle, että yleensä enkeli Jibril (Gabriel) resitoi koko Koraanin hänelle kerran
vuodessa (Ramadan-kuussa) ja sitten hän (Profeetta, SAAS) resitoi Koraanin takaisin
Jibrilille. Tällä kertaa, hän sanoi, Jibril oli resitoinut koko Koraanin kahdesti.
Profeetta (SAAS) kertoi Fatimalle arvelevansa tämän tarkoittavan, että hänen aikansa
maan päällä oli loppumassda.
Pian tämän jälkeen Profeetta (SAAS) tuli hyvin sairaaksi. Eräänä
päivänä hän (SAAS) kutsui Fatiman luokseen. Kun Fatima tuli, hän (SAAS) suuteli
tätä ja kuiskasi jotain tämän korvaan. Fatima itki. Profeetta (SAAS) kuiskasi
uudelleen. Tällä kertaa Fatima hymyili.
Profeetan (SAAS) vaimo Aisha (RAA) näki tämän ja kysyi Fatimalta miksi
tämä oli ensin itkenyt ja sitten hymyillyt. Fatima kertoi hänelle itkeneensä koska
Profeetta (SAAS) oli sanonut tapaavansa pian Herransa. Tämä tarkoitti, että hän (SAAS)
kuolisi pian. Sitten Profeetta (SAAS) oli sanonut hänelle, ettei hänen pitäisi itkeä,
sillä hän tulisi olemaan perheestä ensimmäinen, joka seuraisi häntä (SAAS). Silloin
Fatima oli hymyillyt.
Pian tämän jälkeen profeetta Muhammad (SAAS) kuoli. Fatima, joka oli
koko elämänsä ollut hyvin läheinen isälleen, oli valtavan surullinen. Hän ikävöi
isäänsä niin paljon, että hänen nähtiin usein itkevän. Joku sanoi, ettei hän ollut
nähnyt Fatiman hymyilevän kertaakaan isänsä kuoleman jälkeen.
Noin viisi kuukautta Profeetan (SAAS) kuoleman jälkeen, siunatun
Ramadan-kuukauden aikana, Fatima kuoli myös, rauhallisesti maatessaan kotinsa pihamaalla.
“Loistava”, az-Zahraa, Profeetan (SAAS) rakastettu tytär, oli
vain kaksikymmentäyhdeksän vuotias. Olkoon Allah häneen tyytyväinen.
Sarja päättyy tähän.
Artikkelissa on noudatettu kirjoittajan toivomuksesta arabiankielisiä
lyhenteitä:
SAAS Jumalan siunaukset ja rauha hänelle, joka sanotaan profeetta
Muhammadin nimen jälkeen
RAA olkoon Jumala häneen tyytyväinen, joka sanotaan Profeetan
seuralaisten, vaimojen ja lasten nimien jälkeen
Ylös
MITÄ ISLAM ON
-KIRJOITUS HESARIIN
Isra Lehtinen
Lähetin oheisen kirjoituksen Helsingin Sanomien Nuorten Posti-palstalle,
mutta tätä ei julkaistu. Viittaan viime An-Nurin (5/97) Poimintoja
tiedotusvälineistä-palstaan.
Nimimerkki “Kääntynyt” (15.2.97) kirjoitti OMASTA
elämästään muslimina ja sai aikaan hyökkäyksen yleensä muslimeita ja islamia
kohtaan. (15.3.97 Nimim. Kiinnostuneena Utelias ja Alistetun ystävä). Ennen kuin voidaan
puhua islamista tulee tuntea sekä Koraani että profeetta Muhammadin perimätieto, jotka
ovat islamin uskon perusta.
Mitä tulee alistettuihin naisiin, niitä löytyy ympäri maailmaa, myös
Suomesta (esim. perheväkivallan uhrit). Muslimimaailma on niin laaja ja muslimien - kuten
kristittyjenkin - omistautuminen uskonnolleen vaihteleva, että yleistyksiä on vaikea
tehdä suuntaan tai toiseen. Islamin mukaan olemme tasavertaisia.
Muslimien, niin miesten kuin naistenkin, tulee islamin oppien mukaan
pukeutua säädyllisesti ja vaatimattomasti, ja niin että heidät tunnistetaan
muslimeiksi. Islamin opetukset eivät edellytä minkään tietyn värin esim. mustan
käyttämistä.
Nimimerkit ovat myös huolissaan siitä, ettei musliminainen pukeudu
kauniisti. Mutta kyllä huivikin voi olla kaunis - ja ainakin olemme puhtaita. Toisaalta,
en muslimina näe, että naisen tehtävä olisi olla kaunis ja uhrata aikaansa ja
energiaansa peilin edessä ennen uloslähtöään. Elämässä on tärkeämpääkin
tekemistä, esim. opiskelu, joka on itse asiassa jokaisen muslimin - niin naisen kuin
miehenkin - velvollisuus.
Muslimina identiteettin on olla suomalainen muslimi. Olen muslimi, koska
uskontoni on islam ja suomalainen, koska olen täällä syntynyt (suomalaiseen perheeseen)
ja kasvanut ja äidinkieleni on suomi. En kiellä juuriani enkä perintöäni, vaan
kunnioitan suomalaista kulttuuria islamin rajojen puitteissa. Tämä tarkoittaa sitä,
että en ota alkoholia, koska se on islamissa kiellettyä, mutta viljelen rehellisyyttä,
joka on perisuomalainen ja islamilainen hyve.
Suomalaisia on kääntynyt islamin uskoon n. 250 ja näistä 1/5 on
miehiä, joten väite vain naisten “kääntymisestä” (palaamisesta) muslimiksi
ei pidä paikkaansa
Nimimerkki “Alistetun ystävä” puhuu kirjoista kuten Tehmina
Durranin “Herrani, valtiaani” ja Betty Mahmoodyn “Lastani ette saa”.
Siihen voisi vielä lisätä prinsessat tyttärineen. Nämä kirjat varmastikin kertovat
kirjoittajiensa elämästä, mutta ne eivät kerro islamin uskosta eivätkä siitä
laajasta kirjosta, jonka naisen elämä muslimina ympäri maailmaa kattaa. Onhan
muslimeita lähes miljardi, joten kyllä siihen mahtuu huono-osaisiakin: miehiä ja
naisia. Yleensä on niin, että jos mies kärsii, kärsii nainenkin - kulttuurista ja
uskonnosta riippumatta. Menkääpä esim. Lähi-Itään ja nähkää mitä länsimaat ovat
saaneet aikaan!
Muslimi ei islamin mukaan palvele ketään muuta kuin Jumalaa. Jos
nimimerkki Kääntynyt tekee kotitöitä mielellään, olkoon se hänen oikeutensa, mutta
se ei tee hänestä miehensä palvelijaa. Yhtä hyvin voisimme pitää aviomiestä hänen
palvelijanaan, ostaahan tämä nimimerkille kukkia ja koruja.
Jos “Kääntynyt” kirjoittikin: “Olen alistettu
musliminainen”, niin itse kirjoitus kertoo, ettei hän ole alistettu. Joten lause on
nähtävä kuin siinä olisi lainausmerkit viittaamaan siihen, että ihmiset kuvittelevat
hänen olevan alistettu, mitä hän ei itse asiassa ole.
Muuten, polygamia (useampi kuin yksi vaimo) on islamin uskon mukaan
olemassa vain rajoitetussa muodossa. Entäpä länsimiehet rakastajattarineen? Mikä on
näiden naisten asema, kun mies voi ottaa ja jättää silloin kun huvittaa? Toisena
vaimona olo on turvattua, tunnustettua ja vaatii kummankin vaimon suostumuksen. Kuitenkin
vain harvoin muslimiavioliitto on muuta kuin yhden miehen ja yhden naisen välinen liitto.
Tulee lopuksi mieleen, että 15.3. oli aivan Kiinnostuneen Uteliaan yllä
kirjoitus, jossa nimim. Balance kaipasi mielenrauhaa. Sitä islam on tarjonnut monelle sen
valinneelle!
Ylös
POIMINTOJA
TIEDOTUSVÄLINEISTÄ
Isra Lehtinen
UUTISLEHTI 100, 12.5.1997, maanantai
Otsikolla
BRITANNIAN MUSLIMIEN MÄÄRÄ KASVAA RAJUSTI
“The Sunday Times -lehdessä julkaistun tutkimuksen on tehnyt
englantilainen kristillinen tutkimuslaitos. Tulos:
Britanniassa on vuonna 2002 uskonnollisiin tilaisuuksiin osallistuvia
muslimeja enemmän kuin anglikaanisen kirkon tilaisuuksissa käyviä kristittyjä.
Vuonna 1995 Britanniassa laskettiin olevan 536 000 muslimia ja 854 000
anglikaanikirkoisa käyvää seurakuntalaista. Muslimien määrä kuitenkin kasvaa
vuosittain 32 000:lla samalla kun anglikaanien määrä vähenee joka vuosi
14 000:lla.
Lehden mukaan Britanniaan rakennetaan seuraavan kahdeksan vuoden aikana
noin 100 uutta moskeijaa.”
Kommentit : Tätäkö siis pelätään? Tiedotusvälineitä seuraava
näkee selvästi uhka- ja pelotuskuvien luomista islam-uutisoinnissa. Toisaalta, Britannia
on aika suvaitsevainen muslimeja kohtaan.
Itse asuin maassa yhteensä lähes vuoden 80-luvulla. Tosin tilanne on
voinut 10 vuodessa muuttua, mutta ei siellä mitenkään tullut esiin, että maassa on
muslimeja, kun tuolloin en osannut etsiäkään. Englantilaisilta kyllä kuuli kommentteja
maan afrikkalaista ja karibialaista alkuperää olevien suhteen, mutta ei muslimeista.
HELSINGIN SANOMAT, 26.5.1997 maanantai, Kotimaa-sivut
ESILUETTU-palsta: Kirja Arvomuisti kehitysyhteistyössä, Reijo E.
Heinonen,
Ulkoministeriön kehitysyhteistyöosasto.
Kirja-arvio Timo Siukosen.
Otsikko
KOHTI UUTTA MAAILMANJÄRJESTYSTÄ
Arvomuisti kehitysyhteistyössä-kirjan kirjoittaja on yleisen teologian
professori Reijo E. Heinonen Joensuun yliopistosta.
“Voisivatko juutalaisuuden, islamin ja kristinuskon johtajat joskus
kohdata toisensa Siinain vuorella ja lyödä ystävyyden kättä? Haluaisivatko he tavat
myös hindujen ja buddhien edustajat rauhankokouksessa? Löytäisivätkö he ratkaisun
pyhästä kaupungista, Jerusalemista, tai kääntyisikö pyhä sota, jihad, lopultakin
suureksi kilvoitteluksi islamin verisen puolustamisen sijasta, ja loppuisiko silloin
toisuskoisten käännytystyö?”
(Kommentti: saisivatko myös muslimit olla silloin rauhassa eri
kristillisten ryhmien käännytystyöltä? Muslimit kun ehkä sortuvat moneen virheeseen,
mutta käännytystyö on mielestäni meille vierasta. Da’wa on aivan muuta.)
“Heinonen uskoo uuteen maailman-järjestykseen, joka syntyy
uskontojen ja eettisten järjestelmien välisestä yhteisymmärryksestä. Tarvitaan luovaa
ajattelua ja maailmanlaajuista vastuunkantoa. Hän perustaa ajattelunsa Chicagon
julistukseen, jota 1993 oli valmistelemassa 6500 kokousedustajaa maailman kaikista
uskontokunnista.”
“Heinonen kirjoittaa, ettei maailmanrauhaa saavuteta ilman uskontojen
rauhaa. Uskonnot ovat taas sidoksissa kansojen historiaan ja kulttuuriin.”
(Kommentti viimeiseen lauseeseen: osittain näin onkin, mutta toisaalta
islam on maailmanlaajuinen uskonto eikä meidän suomalaisina tarvitse sitoutua
muslimimaiden historiaan ja kulttuuriin, vaan uskontoon.)
“Heinosen mielestä kansojen ja uskontojen tekemisiä ei kannata
yleistää. Islam, juutalaisuus tai hindulaisuus ei ole vain sitä tai tätä. Yleistykset
estävät vuoropuhelun eivätkä avaa ymmärryksen väyliä.”
“Maailmaneetoksen periaatteisiin kuuluvat toisten uskontojen
kunnioittaminen ja oman vakaumuksen vahvistaminen innoittavassa vuorovaikutuksessa.”
Toimittaja Siukonen kommentoi kirjaa:
“Kirja paljastaa armotta länsimaisen ajattelutavan
kehittymättömyyden ja talouspainotteisuuden. Se myös kertoo, miksi suomalaistenkin
olisi rakennettava yhteistyötä islamin maihin ja tiedostettava fundamentalististen
ääriliikkeiden uhka maailmanrauhalle.”
(Alleviivaus Isran).
Kommentit: En kiellä erilaisten ääriliikkeiden, myös muslimien
muodostamien, uhkaa, mutta mitähän varten tiedotusvälineet yhdistävät ääriliikkeet
ja islamin, kaikki muslimit? Oli piristävää lukea joskus myös kritiikkiä länsimaita
kohtaan, sillä lähtökohdat ovat väärät, jos yksipuolisesti ajatellaan “me
olemme hyviä, he ovat pahoja”.
Itse kirja tuntuu arvion perusteella mielenkiintoiselta lisältä
keskusteluun eri uskonnoista ja niiden välisestä vuoropuhelusta. Sillä ilman aitoa
pyrkimystä elää sovussa riippumatta uskonnosta, ei maapallon tulevaisuus näytä kovin
hyvältä.
Ylös
PERHE-ELÄMÄ ISLAMISSA osa
6
Saarah Korpi
3. Psyko-tunteellinen tasapaino, rakkaus ja ystävällisyys
Avioliiton eräs tarkoituksista on saavuttaa psyykkinen, tunteellinen ja
henkinen toveruus. Suhde perheessä, etenkin miehen ja vaimon välillä, ei ole vain
käytännöllinen suhde. Se on henkinen suhde, joka ylläpitää ja luo rakkautta,
ystävällisyyttä, armoa, myötätuntoa, molemminpuolista luottamusta, itsensä
uhraamista, lohtua ja apua. Avioliitossa kumpikin puoliso etsii koko ajan kasvavaa
täyttymistä. Perhe on se, joka tarjoaa kaikista sopivimman ympäristön ihmisen
persoonallisuuden kehittymiselle ja täyttymiselle. Siksi Profeetta (r.h.) on sanonut,
että koti on paras paikka maailmassa. Koraani painottaa tätä avioliiton tehtävää
monella eri tavalla:
Eräs Hänen merkeistään on se, että Hän on luonut teidän omasta
joukos-tanne teille puolisoita, jotta te voi-sitte levätä heidän luonaan. Hän
onasettanut rakkauden ja armon välillenne. (30:21)
... olettehan te toistenne peittoja...
(2:187)
Tämä painottaa heidän samankaltaisuuttaan, heidän yhtenäisyyttään.
Vaate (peitto) on jotain, joka peittää ruumiin ja suojelee sitä. Puolisot ovat
toistensa suojelijoita ja vartijoita. Vaate kaunistaa sen käyttäjää. Ilman sitä on
epätäydellinen olo. Mies ja vaimo täydentävät toisiaan, toinen täydentää,
täydellistää ja kaunistaa toista. Tämä suhde suojelee myös moraalia - ilman tätä
suojaa ihminen altistuu laittoman aistillisuuden vaaroille.
4. Sosialisoituminen jaarvosuuntautuneisuus
Lapsen synnyttäminen pysyy epätäydellisenä ilman sen olennaista osaa
eli lapsen kasvatusta, koulutusta, suuntautuneisuutta, luonteen rakentamista ja
asteittaista perehdyttämistä uskontoon ja kulttuuriin. Tästä johtuen perheen
huolenpidosta tulee kokoaikatyö.
Ihmiset, pelätkää Herraanne... Kun te pyydätte toisiltanne apua
vedotenJumalaan ja verisukulaisuuteen...(4:1)
Isän tulee huolehtia heidän ruoastaan ja vaatetuksestaan
kohtuudenmukaan... (2:223)
Oi te, jotka uskotte. Kamppailkaa suojataksenne itsenne ja vaimonneja
lapsenne tulelta.(Vapaa suomennos. Kirjan mukaan kohta 44:6, mutta ei ainakaan
Hämeen-Anttilan Koraanissa.)
Herramme, anna meille iloa puoli-soistamme ja lapsistamme ja teemeistä
esikuva hurskaille. (25:74)
Herrani, tee minusta ja jälkeläi-sistäni rukouksensa pitäviä,
Herramme, ja kuule rukoukseni.Herramme, anna minulle, vanhem-milleni ja kaikille uskoville
anteeksi tilinteon päivänä.
(14:40-41)
Perheen rooliin sosialisoitumisen pääelimenä viitataan myös monissa
Profeetan (r.h.) haditheissa. Hän on sanonut, että jokainen lapsi syntyy islamin tilassa
ja hänen vanhempansa tekevät hänestä sitten kristityn, juutalaisen tai taikauskoisen.
Profeetta (r.h.) on myös sanonut: “Kaikesta siitä mitä isä voi
lapselleen antaa, on parasta heidän hyvä koulutuksensa ja harjaannuttamisensa.” JA
“Kuka tahansa, joka on huolehtinut kolmesta tyttärestään tai
kolmesta siskostaan ja antanut heille hyvän koulutuksen, kohdellen heitä
ystävällisyydellä kunnes Jumala antaa heidän seistä omillaan, Jumalan armosta on hän
ansainnut itselleen paikan Paratiisissa.”
5. Sosiaalinen ja taloudellinen turvallisuus
Profeetta (r.h.) on sanonut: “Kun Jumala lahjoittaa sinulle
vaurautta, kuluta sitä ensin itseesi ja perheeseesi.” Perheen ylläpito on
aviomiehen laillinen velvollisuus, vaikka vaimo olisi rikaskin. Köyhillä sukulaisilla on
ensisijainen oikeus zakat’an ja muihin sosiaalisiin avustuksiin. Taloudelliset
velvoitteet perheen sisällä ulottuvat lukuisiin suhteisiin. Vanhemmilla ja
isovanhemmilla sekä äidin- ja isänpuoleisilla sukulaisilla on oikeus varallisuuteen ja
rikkauksiin. Joku sanoi kerran Profeetalle (r.h.): Minulla on omaisuutta ja isäni
tarvitsee sitä.” Profeetta (r.h.) vastasi: “Sinä ja omaisuutesi kuulutte
isällesi. Lapsenne ovat hienoimpien asioiden joukossa, mitä hankitte. Syökää siitä,
mitä lapsenne hankkivat.”
Perheenjäsenet pysyvät kokonaisuutena sen sisällä; vanhuksia ei
laiteta vanhainkoteihin eikä orpoja heitetä orpokoteihin. Köyhiä tai työttömiä ei
jätetä julkisen avun varaan. Sen sijaan kaikki nämä ongelmat ratkaistaan
ensisijaisesti perheen sisällä tavalla, joka on inhimillisempi ja säilyttää jokaisen
kunnian ja tarpeet. Perhe on ensimmäinen taso islamilaisen järjestelmän sosiaalisessa
turvallisuudessa. Muut tasot sisältävät joukon sosiaalisia laitoksia ja valtion
sosiaaliturvajärjestelmä on yksi niistä.
6. Perheympyröiden laajentaminen ja sosiaalisen koossapysymisen
tuottaminen yhteiskunnassa
Avioliitto on myös keino laajentaa ihmissuhteita ja kehittää
sukulaisuutta eri yhteiskuntien erilaisten ryhmien välillä - perheiden, heimojen ja
kansallisuuksien välillä. Profeetta (r.h.) on sanonut: “Avioliittositeet (kahden
perheen tai heimon välillä) kasvattavat ystävyyttä enemmän kuin mikään muu.”
Avioliitto toimii siltana erilaisten perheiden, heimojen ja yhteiskuntien
välillä ja on vaikuttanut osaltaan erilaisten ihmisten syventymiseen laajemmaksi
suvuksi. Käytännössä avioliitto hoiti tätä roolia varhaisella islamin aikakaudella
kuin myös läpi islamilaisen historian ja kaikissa maailman kolkissa.
7. Motivaatio yrittämiseen ja uhrautumiseen
Epäsuorasti on myös esitetty, että avioliitto kasvattaa tunnetta
vastuusta ja saa aikaan sen, että yksilö näkee suurempaa vaivaa ansaitakseen elantonsa
ja kehittääkseen taloudellista osaansa. Koraani viittaa tähän näkökohtaan, kun se
kehottaa ihmisiä menemään naimisiin.
Ottakaa huoleti puolisoiksenne leskiä ja hurskaita orjianne ja
orjatta-rianne; vaikka he olisivatkin köyhiä, tekee Jumala heidät rikkaiksi
vauraudestaan. Jumala on Vauras,
Tietävä. (24:32)
Nämä ovat joitakin päätoimintoja, joita perhe islamilaisessa
yhteiskunnassa suorittaa. Se tarjoaa ihmisrodulle mahdollisuuden lisääntyä ja jatkua.
Se toimii yksilön ja yhteiskunnan moraalin suojelijana. Se luo miellyttävän
ympäristön puolisoiden henkiselle ja tunteelliselle täyttymiselle, kuten myös muille
perheenjäsenille, ja se edistää rakkautta, myötätuntoa ja rauhaa yhteiskunnssa.
Se perehdyttää uudet sukupolvet kulttuuriin, perinteisiin ja heidän
sivilisaationsa edelleen kehittämiseen. Se on sosioekonomisen järjestelmän tuki ja
turva. Se terävöittää ihmisen motivaatiota ja kannustaa yrittämiseen ja sosiaaliseen
kehitykseen. Se on sivilisaation kehto ja silta, joka mahdollistaa uusien sukupolvien
siirtymisen yhteiskuntaan. Se on linkki, joka yhdistää menneisyyden ja nykyisyyden ja
tulevaisuuden tavalla, jossa sosiaalinen muutos tapahtuu terveen ja tasapainoisen
prosessin kautta. Täten se on toisaalta keino, jota käytetään säätelemään suhteita
sukupuolten välillä ja jolla lapsen suhde yhteiskuntaan ratkaistaan, ja toisaalta se on
yhteiskunnan perusyksikkö, joka yhdistää sen jäseniä ja sallii heidän toteuttaa
ideologista ja kulttuurellista rooliaan maailmassa (sekä nyt että tulevaisuudessa).
Tämä on kaikkialle ulottuvan perheinstituution merkitys. Jos tämä instituutio
heikkenee tai tuhoutuu, koko kulttuuri ja sivilisaatio ovat uhattuina.
Avainrooli perheen asianmukaisessa kehittämisesssä on naisella.
Islamilaisessa yhteiskunnassa hän on vapautettu ankarasta elannon etsimisestä ja työn
hankkimisesta. Sen sijaan hän enemmän tai vähemmän omistautuu perheelle, ei vain
omille lapsilleen, vaan kaikille perhesuhteille. Hän on vastuussa sen toimimisesta
parhaalla mahdollisella tavalla. Hän pitää huolta perheen fyysisestä, tunteellisesta,
koulutuksellisesta, hallinnollisesta ja muista tarpeista. Se on maailma sinällään ja
sisältää verkoston aktiviteetteja, yksilöllisiä, fyysisiä ja järjestöllisiä. Hän
johtaa ja hoitaa tätä maailmaa vastuulla ja arvovallalla. Molemminpuolisen ymmärryksen
kautta ja sen toteuttamisessa, mitä Jumala on heidän harteilleen asettanut, muslimimies
ja -nainen voivat täyttää henkilökohtaiset elämänsä ja luoda vakaan yksikön, joka
on muslimiyhteiskunnan perusrakenne.
Käännetty Khurshid Ahmadin kirjasta “Family Life in Islam”
Ylös
LUKIJOILTA
NÄKOKULMANI KESKUSTELUUN MIEHEN JA NAISEN ROOLEISTA MUSLIMIPERHEISSÄ
nimim. Jasmin
Tänä päivänä ihmisen elämää jaksottavat opiskelu, työ ja
työttömyys. Muutos tilanteesta toiseen voi olla nopea ja arvaamaton. Jatkuvasti
muuttuvat elämäntilanteet vaikuttavat myös perheensisäiseen elämään.
Islam myöntää naisen ja miehen väliset psyykkiset ja fyysiset erot ja
antaa ohjeissaan kummallekin mahdollisuuden toteuttaa perimmäistä luonnettaan. Tämä ei
kuitenkaan tarkoita ehdotonta tai peruuttamatonta roolijakoa perheessä.
Kun kaksi aikuista todella haluaa sitoutua perheen tuomaan vastuuseen, ei
luulisi roolimallien nousevan ongelmaksi. Erityisesti lapset tuovat mukanaan suuren
vastuun, jolloin vanhempien yhteispeli on kaikkien hyvinvoinnin kannalta
välttämätöntä. Mitä iloa on uraputkessa etenevästä, kaiken kotona hoitavasta,
lapsia tarhaan ja takaisin raahaavasta “burn out”-vaimosta? Entä
työttömänä, kotona turhautuneena vaeltelevasta miehestä? Järjen käyttö on
todellakin sallittua, ja vastuu kodin töistä voi muuttua olosuhteiden mukaan.
Koti on koti, eikä mikään hotelli. Vaikka vaimo kantaisikin luonnostaan
ja olosuhteiden salliessa suuremman vastuun kodista, ei miestä pidä kokonaan jättää
ilman roolia kodin sisällä. Esim. raskauden loppumetreillä ja synnytyksen jälkeisenä
aikana on miehellä suuri vastuu kaikesta kodin sisällä ja ulkopuolella. Vaimo tarvitsee
tukea mieheltä, eikä miehen luonnollinen rooli “perheen suojelijana” ole
helppo, jos hän ei tiedä miten pölynimuri toimii. Ei ole viisasta eikä oikein tehdä
miehestä
“vierailijaa” omassa kodissaan
Mikäli luottamus toiseen on kunnossa ja yhteiset päämäärät perheen
hyväksi tiedossa, löytyy myös kykyä jakaa perheen vastuualueet uudelleen tilanteen
niin vaatiessa.
Pian seitsemän vuoden avioliiton aikana ja nykyään kahden lapsen
äitinä olen ollut perheen ainoa työssäkäyvä, opiskelija, työtön ja tällä
hetkellä tyytyväinen perheenäiti. Mieheni roolit ovat olleet samoin vaihtelevat. On
hyvä muistaa, ettei onnistuneinkaan avioliitto ole ainaista auringonpaistetta. Avioliitto
on myös kovaa työtä ja tavallista arkea. Perhe on aina yhteisyritys. Ja yhteisen
uskomme ja samojen päämäärien avulla se tavallinenkin arki voi olla antoisaa.
Ylös
KUUKAUDEN HADITH
Abu Huraira kertoi Allahin Lähettilään (Allahin rauha ja siunaukset
hänelle) sanoneen:
Viisi pakollista rukousta, perjantairukouksesta seuraavaan
perjantairukoukseen ja Ramadan-kuun paastosta seuraavaan Ramadaniin - nämä kaikki
poistavat synnit, jotka on tehty niiden välissä, jos vain on välttänyt isoja syntejä.
-Sahih Muslim-
Ylös
LASTENNURKKA
Koska Mariam-täti kirjoitti tällä kertaa tarinan, joka sopii paremmin
ensi lehden teemaan Islam ja luonto, on palstantekijä tällä kertaa Khadija- täti.
Osa mukanaolevasta materiaalista on käännetty ruotsinkielisen
Salaam-lehden VI SMÅ-lastenliitteestä.
Viimekertaisten tehtävien oikeat ratkaisut:
MUSLIMI USKOO (puuttuneet kirjaimet on alleviivattu)
ALLAH
TUOMIOPÄIVÄ
ENKELIT
PROFEETAT
KIRJAT
SALLIMUS
Vastaukset kysymyksiin:
1. Kuinka monta suuraa (lukua) on Pyhässä Koraanissa? vast: 114
2. Kuinka monta päivää islamilainen kuukausi kestää? vast. 29 tai 30
pv.
3. Mikä on paastokuukauden nimi arabiaksi? vast. Ramadan.
4. Kuinka monta taivasta Allah on luonut? vast. 7.
5. Mikä Jeesus on islamissa? vast. Profeetta.
SANO EI KOLMESSA TAPAUKSESSA:
EI TUPAKALLE
EI ALKOHOLILLE
EI HUUMEILLE
**
ISLAMIN VIISI PILARIA
Islamissa on viisi pilari kuten talossa:
1.Shahadan eli uskontunnustuksen sanominen
2. Viisi kertaa päivässä rukoileminen
3. Ramadan-kuussa paastoaminen
4. Zakat’n maksu puutteenalaisille
5. Pyhiinvaellus Mekkaan
Jos pilarit ovat lujat, talo seisoo lujasti.
Jos kaikki muslimit tekevät nämä viisi asiaa, islam tulee lujaksi.
(kirjasta ISLAM FOR CHILDREN, kirj. Ahmad von Denffer)
AL-SALAMU ALAIKUM!
Näin me tervehdimme toisiamme
- Al-salamu alaikum!
Minun nimeni on Aisha.
Mikä sinun nimesi on
- Wa alaikum us-salam,
minä olen Ahmad.
Näin vastaamme kysymykseen
-Kuinka voit?
- Al-hamdulillah
Näin sanomme kun alamme syömään
- Bismillah
(suomeksi Jumalan nimeen)
Näin sanomme aterian lopuksi
- Al-hamdulillah
(Ylistetty olkoon Jumala)
TÄMÄNKERTAISET TEHTÄVÄT:
VASTAA KYSYMYKSIIN
1. Missä sijaitsee Kaaba?
2. Mitä ruokaa muslimi ei syö (vastaukseksi yksi ruokalajeista, joita
emme syö)?
3. Viimeisen profeetan nimi?
4. Mitä tarkoittaa sana islam suomeksi?
Oikeat vastaukset ensi numerossa!
Tällä kertaa on mukana tehtävä myös kaikkein pienimmille
lukijoillemme el
VÄRITÄ ALLAOLEVA MOSKEIJAN KUVA
Ylös
