PÄÄKIRJOITUS

Isra Lehtinen

Ylös    

TAPAHTUMIA

YHDYSKUNNAN KESÄLEIRI PERHEILLE

13. - 20. 7. 98

HIMOKSELL

Hinta ilman ruokia vain noin 300 mk/henk. kuljetuksineen.

Majoitus: miehille omat mökit

naisille ja lapsille omat

6 henk./mökki

Hyvät keittomahdollisuudet!

Tiedustelut:

Khedr Chehab p. 040-5418 545

(siskot myös Isra Lehtinen

p. 871 46 56)

***

SYKSYN SUOMENKIELISEN OPETUKSEN OHJELMA TULEE ENSI LEHTEEN, joka

ilmestyy elokuussa (heinä-elokuun lehti).

SUNNUNTAINA 9.8.98 klo 15,

Yhdyskunnan moskeijassa pidetään kuitenkin SYKSYN SUUNNITTELUKOKOUS ja jokin alustus islamiin liittyvistä kysymyksistä. Tervetuloa.

TOUKOKUUN TAPAHTUMIEN VOITOISTA:

Mahdollisuuksien torin nettovoitto jäi 130 markkaan, joka meni suoraan An-Nurin hyväksi.

Seminaarin lippu- ja kahvituotto olivat yhteensä 500 mk (pari markkaa vaille) sen jälkeen kun Monjian lentolippu oli maksettu. Tästä 200 mk menee Muslim Women's Helplinelle, kuten seminaarissa ilmoitettiin ja 300 mk jää syksyn seminaarin toteuttamiseen

***

Sisko, joka lainasit Isra Lehtiseltä kirjan Muslim Names viime syksynä! Ottaisitko heti yhteyttä?!

***

YHDYSKUNNAN HALLITUS TIEDOTTAA

Suomen Moskeijoiden Säätiö on ostamassa 1196 m2 kokoista tilaa Pasilasta toimimaan uutena moskeijana vanhan (Kaisaniemi) ollessa vuokralla ja se on aivan liian pieni.

Muslimeilla on mahdollisuus rahoittaa moskeijaa seuraavasti: Voit ostaa niin monta neliötä kuin haluat, tai vain yhden. Hinta 1 m2 = 3200 mk, maksuaikaa yksi (1) vuosi.

Voit myös ostaa porukalla yhden neliön. Kokoa yhteen tuttaviasi tai ota yhteyttä Isra Lehtiseen.

TIEDUSTELUT MOSKEIJA-ASIASTA:

Khedr Chehab p. 040- 5418 545

On hyvä, jos ilmoitat rahoitusaikeistasi.

Moskeija-avustusten tili:

Merita 204418-20705

Merita 204462-8036 (USD)

"Abu Huraira (RAA) kertoi Allahin Lähettilään (SAAS) sanoneen: Kun ihminen kuolee, hänen tekonsa loppuvat, paitsi kolme: toistuva hyväntekeväisyys*, (ihmisiä) hyödyttävä tieto, tai hurskas lapsi, joka rukoilee hänen (kuolleen) puolesta." - Muslim -

* sadaqa jariya eli sellainen jonka hyöty säilyy

Ylös    

NÄKÖKULMA TURKKILAISIIN MUSLIMINAISIIN

- Tuula Sakaranahon haastattelu

Isra Lehtinen

Toukokuussa -98 vietin miellyttävän hetken Tuula Sakaranahon seurassa. Hän puhui myönteisesti Turkin islamilaisesta liikkeestä ja erityisesti sen naisista. Haastattelusta muodostui enemmän keskustelu, jonka pohjalta allaoleva teksti on laadittu.

Tuula Sakaranaho on uskontotieteilijä, joka on juuri väitellyt tohtoriksi. Väitöskirja liittyy Turkkiin ja turkkilaisiin naisiin, joista osan muodostavat "hunnutetut" musliminaiset (pääasiassa opiskelijat). Tuula Sakaranaho kiinnostui islamia koskevasta aiheesta alunperin uskontotieteen opintojensa pohjalta ja oltuaan Lontoossa ja tutustuttuaan siellä muslimeihin, joilta hän sai myös kirjallisuutta.

Tuula Sakaranahon valinta osui Turkkiin, sillä hänellä oli halu mennä kentälle. Turkki on lähellä ja kuitenkin kiinnostavasti idän ja lännen yhtymäkohdassa. Hän osaa tyydyttävästi turkin kieltä, jolla osa haastatteluista myös tapahtui. Mutta monet haastateltavat olivat koulutettuja ja kielitaitoisia, jolloin haastattelu tapahtui englanniksi. Haastattelut tehtiin pääasiassa vuonna -92.

Tuula Sakaranaho tuntee vähemmän nykytilannetta, joten kuvaus koskee vuotta

-92 tai sitä edeltänyttä aikaa. 1980-luvulla islamilainen naisliike lähti liikkeelle huiviliikkeenä. Naiset alkoivat vaatia oikeuksia käyttää huivia yliopistolla. Tuula kertoo esimerkin kemian professori Korusta, joka ilmestyi luennoilleen huivi päässä. Lopputulos oli hänen kohdallaan potkut. Musliminaiset järjestivät nälkälakkoja yms. edistääkseen asiaansa. Muutosta myös tapahtui. 1980-luvun lopulla hyväksyttiin, että jokainen yliopisto päättää itse saako opiskelija käyttää huivia. Muutenkin 80-luku oli yliopistoissa vapaampaa. Opiskelijoille annettiin esimerkiksi rukoushuoneita.

Itse asiassa jo 70-luvulla oli vahvaa islamilaista liikehdintää, kuvaa Tuula Sakaranaho lähihistoriaa. 80-luvulla islam alkoi sitten näkyä. Silloin tapahtui myös poliittinen avautuminen. Hallituksessakin oli väkeä, joka kävi avoimesti rukoilemassa. Nyt 90-luvun lopulla ilmapiiri on taas kiristynyt. Tuula arvelee, että tilanne olisi edistynyt rauhallisesti, jos muslimit olisi otettu mukaan parlamentaariseen toimintaan. Islamille olisi löytynyt paikka. Nykytilanteen muslimien poissulkeminen voi johtaa joidenkin ryhmien radikalisoitumiseen ja pahimmillaan Algerian kaltaiseen tilanteeseen. Turkissa tällaisessa tilanteessa astuisi taas armeija kuvaan.

Musliminaisista on Tuula Sakaranahon mielestä vaikea tehdä yleistyksiä, sillä esimerkiksi Turkissa naisen asemaan vaikuttaa enemmän koulutus ja kotitausta ja se, asuuko Istanbulissa. Todellisuus voi olla aivan toinen jossain Anatolian kylissä. Muslimimaailmassa on yleensäkin lukuisia variaatioita naisten elämässä. Suuri osa muslimimaailmaahan kuuluu ns. kolmanteen maailmaan, jolloin luokkaerot ja taloudelliset erot ovat suurin naisia erottava tekijä, muistuttaa haastateltavani.

Tuula Sakaranaho näkee, että huivipäiset musliminaiset Turkissa ovat kuin länsimaiset aktiiviset ja tiedostavat naiset. Unohdamme usein, että länsimaissakin on paljon naisia, jotka elävät omaa elämäänsä ajattelematta muuta kuin omia asioitaan.

Sakaranahon haastattelemien musliminaisten elämä on monipuolista. Sen voisi tiivistää koostuvan perheestä, lapsista, lehden toimittamisesta ja koulutuskeskuksen pidosta. Naisten toimittamat lehdet ovat erityyppisiä, osa on suomalaisen naistenlehden tyyppisiä värikuvineen ja niissä keskustellaan ruoasta ja lapsista, osa on asiapitoisempia. Yleensä lehtien kirjoittajat ovat enimmäkseen yliopistonaisia. Artikkelien erot ovat lähinnä painotuseroja: jos lehti on suunnattu intellektuelleille, vaikkapa huivi esitetään ihmisoikeutena. Lehdet ovat kuitenkin naisille suunnattuja. Niissä on myös uskonkysymyksistä, mutta lisäksi kodinhoitoa, perhettä ja naisen asemaa koskevia kirjoituksia. Naiset kuitenkin itse korostavat, että he eivät ole yksinomaan naisen asialla. Tärkeää ei ole se, onko mies vai nainen, vaan onko hyvä muslimi, kertoo Tuula naisten sanoneen.

Turkissa on tutkittu vähän uskontoa ja islamilaista liikettä, joten liikkeen parissa toimivien lukumäärästä Sakaranaho antaa vain karkean arvion: noin 10 prosenttia kansasta. Huivilla on kuitenkin suuri symbolinen merkitys.

Sekularistit pitävät huivia poliittisena symbolina, vallansaamisen välineenä, mutta he ovat kaikessa hyvin vihamielisiä muslimeita kohtaan. Musliminaisille itselleen huivi on identiteettikysymys ja uskonnollinen oikeus.

Islamilaisissa liikkeissä Turkissa jaotellaan sukupuolen mukaan. Muslimit haluaisivat käytännössä esimerkiksi busseihin eri puolet miehille ja naisille. Kaduilla seksuaalinen häirintä on yleistä, mutta huivi herättää kunnioitusta. Busseissa saa helpommin istumapaikan eikä kukaan nipistele. Tuula Sakaranaho kuvaa välimerelliseksi piirteeksi sitä, että julkisuus on miesten sfääriä, sillä näin on myös katolisissa maissa.

Musliminaiset ovat eniten kokeneet hankaluuksia poliisin taholta, varsinkin huivi-liikkeen alkuaikoina. He saivat kuulla esimerkiksi: "Mene kotiin ja vaihda vaatteesi". Tavallisilta ihmisiltä ei tullut ongelmia, tai nämä eivät ainakaan tulleet esiin Sakaranahon haastatteluissa.

Islamilaisen liikkeen päämäärät eivät ole sitä, mitä sekularistit Turkissa luulevat eli että he haluaisivat Turkkiin iranilaisen vallankumouksen. Muslimit itse painottavat, että ensin täytyy islamisoida Turkki kulttuurisesti, sitten voidaan muuttaa yhteiskuntaa. Jos nyt tehtäisiin vallankumous, se ei toimisi, sillä turkkilaiset eivät ole kunnon muslimeja. He siis ajattelevat varsin realistisesti, mitä ei usein haluta myöntää.

Musliminaisten toimittamien lehtien lukijamäärä on pieni. Heillä on kuitenkin TV:ssä omia ohjelmia, joissa kerrotaan miten islam parantaa ihmisen elämää. Myös muussa lehdistössä naiset ovat paljon esillä. Koulutuskeskuksien toiminta kattaa Koraanin opetuksen, terveydenhuollon sen ammattilaisilta ja neuvonnan antamisen. Tuula Sakaranaho kertoo moskeijoiden olevan yleensä vain rukouksia varten eikä tiedä, että niissä olisi järjestetty luentoja. Naisten keskuudessa myös kodit ovat suosittuja kokoontumispaikkoja.

Tuula Sakaranaho haastatteli myös kemalisteja ja feministejä. Hän toteaa feministeillä ja musliminaisilla olevan samoja päämääriä. Käytännössä he esimerkiksi haluavat parantaa naisten mahdollisuutta liikkua kadulla. Feministit kuitenkin lähtevät siitä, että islam on patriarkaalinen järjestelmä (kuten kemalistitkin väittävät) ja se sortaa naisia. Toisaalta he esimerkiksi huiviasiassa lähtevät siitä, että jokaisen naisen tulisi saada päättää itse mihin uskoo ja mitä haluaa. Feministit pyrkivät kansalaisyhteiskuntaan, vapaampaan järjestelmään, jossa olisi monia eri ryhmiä toimimassa demokraattisesti. Islamilaiset ryhmät olisivat osa tätä demokratiaa.

Turkissa myös sekularistit ovat kriittisiä länsimaita kohtaan. He haluavat määritellä modernismin turkkilaisesta kontekstista. Sekularistinaisilla on varaa palkata muita naisia tekemään kotityöt. Musliminaisilla perhe, esimerkiksi isoäiti auttaa lasten kanssa ja se vapauttaa työskentelemään kodin ulkopuolella. Kaikki naiset olivat yhtä mieltä, että turkkilainen mies ei tee yhtään mitään kotona.

Tutkijat väittävät, että sekularistien mielestä modernisaatio ja länsimaistuminen edistävät naisen emansipaatiota. Islamin piirissä nämä koetaan olevan "twin evils". Ulkopuolisen silmin katsottuna Sakaranaho toteaa, että se islam, mikä Turkissa on syntynyt, on modernia islamia ja vastaa nykyajan haasteisiin. Se ei ole paluuta johonkin keskiaikaan, vaan se on syntynyt modernisaation pohjalta, kun on tulkittu mitä on olla muslimi nykyaikana. Turkissa moderni-sana on ideologisesti ladattu: merkitys riippuu siitä, kuka puhuu.

Islamilaisessa liikkeessä on paljon insinöörejä ja heillä on käytännön ideoita asioiden hoidosta teknologian avulla. Ratkaisevaa on minkä palvelukseen internetiä, mediaa yms. käytetään.

Yksi Tuula Sakaranahon feministi-haastateltava totesi mielenkiintoisen seikan: islamilaiset perheet ovat demokraattisia. Musliminaiset teoriassa tähdentävät äidin ja vaimon roolia, mutta käytännössä he - isoäidin ollessa apuna - tekivät kaikkea muuta ja olivat aktiivisia. Musliminaiset korostivat, ettei ole tärkeää ollaanko miehiä vai naisia ja puhe tasa-arvosta on epätasa-arvoista. Tärkeintä on katsoa kuka on hyvä muslimi ja arvostella ihmistä sen perusteella. Naiset toivat esiin miehen ja naisen tasa-arvon Jumalan edessä, mutta tehtävät ovat erilaisia. He näkivät, että naiset ovat fyysisesti heikompia, mikä tulisi ottaa huomioon työelämässä eikä käyttää hyväksi naista.

Naiset toivat esiin ihanteen, että jos he ovat töissä, raha on heidän omaansa eikä miehen rahaa. Miehen tehtävä on elättää perhe. Käytännössä vähävaraisten perheiden naiset joutuivat töihin ja palkka meni käytännössä perheen hyväksi. Kuitenkin monen Sakaranahon haastatteleman naisen aviomiehet olivat liikemiehiä. Islamilaisilla ryhmillä on vahvat verkostot liike-elämässä. Naiset käyttivät omaisuutensa pitkälti mm. koulutuskeskuksiin.

Kysymykseen mitä opittavaa meillä Suomessa olisi Turkista, Tuula Sakaranaho tuo esiin vastauksen esimerkinomaisesti. Hänestä meiltä puuttuu naisten kulttuuri ja yhteisöllisyys. Naiset täällä ovat usein varsin yksin.

Kun muslimimaailmaan menee, olisi Tuulan mielestä oltava avoimin mielin ja näin voi löytää yllättäviä asioita. Todellisuus on moninainen. Islam on yksi asia, jonka kautta voi kuitenkin löytää monenlaisia tapoja toteuttaa itseään. Islam ei ole estävä tai alistava, vaan se antaa, painottaa Tuula Sakaranaho.

Oman väitöskirjansa laajamittaiseksi hyödyksi lukijalle Tuula Sakaranaho arvelee sen, että se antaa tietoa asioista, avartaa maailmankuvaa ja murtaa stereotypioita musliminaisista.

Kiitos hänelle haastattelusta ja onnea tuleviin hankkeisiin, joista voi toivoa myös muslimien hyötyvän, kuten väitöskirjastakin.

Ylös    

ALLAHIN RAKASTAMAT

Suomentanut Saarah

Lähteenä islamilainen lehti Al-Fajr nro. 10/1987.

Koraanin suomennokset ovat suurelta osin vapaata käännöstä, koska tekstissä ei ole mainittu viitteitä kyseisiin kohtiin.

Te, jotka uskotte! Jos teistä tulee

uskonluopioita, silloin Jumala nostaa

itselleen kansan, jota Hän rakastaa ja

joka rakastaa Häntä, ollen sävyisä

oikeauskoisia kohtaan, urhea uskot-

tomia vastaan, eteenpäin pyrkivä

Jumalan tiellä, pelkäämättä arvos-

telijain moitteita. Tällainen on

Jumalan armo, Hän osoittaa sen

kenelle suvaitsee, sillä Jumala on

Ääretön, Tietävä (K. 5:54)

Abu Huraira (RAA) kertoi Profeetan (SAAS) sanoneen: "Kun Allah rakastaa palvelijaa, kiirii huuto Gabrielille (AS): "Allah, Ylhäinen, rakastaa sitä ja sitä, rakasta sinäkin häntä." Sitten Gabriel (AS) rakastaa häntä mypös ja lähettää huudon taivaiden asukkaille: "Allah rakastaa sitä ja sitä, rakastakaa tekin häntä." Sitten taivaiden asukkaat rakastavat häntä myös, ja sen jälkeen hänet hyväksytään maassa." (Bukhari ja Muslim)

Muslim lisää: "Kun Allah on suutuksissa palvelijalle, Hän kutsuu Gabrielin (AS) ja sanoo hänelle: "Olen suutuksissa siihen ja siihen; ja Gabriel (AS) on myös suutuksissa häneen. SItten hän lähettää huudon taivaiden asukkaille: "Allah on suutuksissa siihen ja siihen, olkaa tekin suutuksissa häneen." Sen jälkeen häntä kohtaan leviää inho maassa."

Epäilemättä jokainen muslimi haluaisi pitää itseään uskovana, sellaisena jota Allah rakastaa. Mutta uskovana oleminen ei ole helppoa. Muslimi ei ole todella muslimi ennen kuin hän rakastaa sitä mitä Allah rakastaa ja inhoaa sitä mitä Allah inhoaa. Toisin sanoen hänen tunteensa, halunsa ja motivaationsa elämässä pitäisi olla täydessä sovussa Allahin (SWT) käskyjen ja kieltojen kanssa. Ei vain esimerkiksi käskyä tottelemalla, koska se vain on käsky tai koska se on kohtuullinen hänen henkilökohtaisesta näkökulmastaan. Vaan tulee käskeä hyvään, koska rakastaa tehdä niin, ja välttää pahaa, koska vihaa sellaista.

Profeetta (SAAS) sanoi: "Kellään teistä ei tule olemaan (todellista) uskoa ennen kuin hänen halunsa on toissijainen minun viestiini nähden."

Ensimmäinen askel tiellä tämän uskon tason kehittämiseen on, että muslimi kontrolloi halunsa eli tulee olla omien halujensa herra, ei toisinpäin. Siis jos rakastat rahaa, niin anna osa siitä pois.

"Ette saavuta hurskautta ennen kuin kulutatte sitä mitä rakastatte. Ja mitä tahansa kulutattekin, Allah on siitä tietoinen." (K.)

Valitettavasti ihmisen rakkaus materialistisiin asioihin ja nautintoihin hallitsee usein kaikkea muuta.

"... Rakastatte rikkauksia koko sydämellänne."

"... Te ihmiset rakastette tätä katoavaa elämää ja olette välinpitämättömiä tulevasta elämästä." (K.)

Sen, joka toivoo tulevansa Allahin rakastamaksi, täytyy asettaa Allahin toiveet ensi sijalle omiinsa nähden. Allahin rakkauden täytyy hallita sinua siihen pisteeseen saakka, että olet valmis uhraamaan kaiken tämän rakkauden takia.

"Sano: Jos isänne, poikanne, veljenne, vaimonne, heimonne, keräämänne omaisuus, kauppatavarat, joiden pelkäätte jäävän myymättä, ja rakastamanne kodit, ovat teille rakkaampia kuin Allah, niin odottakaa kunnes Allah täyttää käskynsä. Allah ei johdata pahantekijöitä." (K.)

Täten ne, jotka haluavat hallita tai tulla hallituksi nationalismin, kapitalismin, demokratian, kommunismin tai minkä tahansa muun "ismin" nimissä kuin islamin, niin he eivät rakasta sitä, mitä Allah rakastaa. Todellakin, sellainen on vihattavaa Allahille.

Ne, jotka rakastavat Allahia, eivät rakasta Allahin vihollisia, eivätkä asetu heidän puolelleen.

"Et löydä Allahiin ja viimeiseen päivään uskovia ystävällisinä niitä kohtaan, jotka vastustavat Allahia ja Hänen Lähettilästään." (K.)

Mutta kanssamuslimien kesken uskova on nöyrä ja vaatimaton ja toivoo kanssasisarelleen/veljelleen sitä mitä itselleenkin.

"Ne, jotka tulevat heidän jälkeensä, sanovat: Anna meille anteeksi, Herramme, ja anna anteeksi meidän veljillemme, jotka ottivat uskon vastaan ennen meitä. Älä aseta sydämiimme kaunaa uskovia kohtaan." (K.)

Ne, joita Allah (SWT) rakastaa, ovat:

1) Lempeät ja suopeat:

"Ne, jotka tukahduttavat vihansa ja antavat anteeksi ihmisille, Allah rakastaa suopeita." (K.)

2) Katuvaiset

"Totisesti Allah rakastaa niitä, jotka kääntyvät Hänen puoleensa ja niitä, jotka pitävät huolta puhtaudesta." (K.)

3) Ne, jotka puhdistautuvat ja hillitsevät itsensä:

"Allah rakastaa puhdistautujia." (K.)

4) Hurskaat ja Jumala-tietoiset:

"Ei, vaan (Allahin valittu on) hän, joka täyttää lupauksensa ja torjuu (pahan), sillä katso! Allah rakastaa niitä, jotka torjuvat (pahan)." (K.)

5) Kärsivälliset ja sitkeät:

"Allah rakastaa sitkeitä." (K.)

6) Ne, jotka luottavat vain Allahiin:

"Ja kun olette päättäväisiä, niin laittakaa silloin luottamus Allahiin. Katso! Allah rakastaa niitä, jotka laittavat luottamuksensa (Häneen)." (K.)

7) Oikeudenmukaiset ihmiset:

"Mutta jos sinä tuomitset heidän välillään oikeudenmukaisesti. Katso! Allah rakastaa oikeudenmukaisia." (K.)

8) Ne, jotka työskentelevät yhtenäisesti:

"Katso, Allah rakastaa niitä, jotka taistelevat Hänen vuokseen riveissä, kuin he olisivat yhtenäinen rakennelma." (K.)

9) Ne, jotka seuraavat Allahin Lähettilästä, Muhammedia (SAAS):

"Sano, (oi Muhammed, ihmiskunnalle): Jos rakastatte Allahia, seuratkaa minua, Allah rakastaa teitä, antaa syntinne anteeksi, on Anteeksiantavainen, Armollinen." (K.)

10) Uskolliset ja kestävät:

"Niin kauan kuin he ovat uskollisia sinulle, ole uskollinen heille. Katso! Allah rakastaa niitä, jotka pitävät velvollisuutensa." (K.)

Ylös    

BARNABAAN EVANKELIUMIST

Aisha

Jatko viimekertaiseen kirjoitukseen; katkelma Barnabaan evankeliumista.

Niin totta kuin Jumala elää, on sallittua nukkua juuri riittävä määrä yössä, mutta Jumalan ja hänen pelottavan rangaistuksensa unohtaminen ei koskaan ole sallittua. Ihmisen suurin kurjuus täällä maan päällä on, ettei hän pysty jatkuvasti pitämään Jumalaa mielessään. Vain Jumalan pyhät, joilla on sisällään Jumalan armon valo, muistavat Hänet joka hetki. Mutta jos olette nähneet käsityöläisessä harjoituksen tuomaa mestarillisuutta, tai lukemattomien putoavien vesipisaroitten syövyttämän kallion, pyrkikää te samaan. Jos janoatte pyhyyttä, Jumala pystyy tekemään teistä pyhiä silmänräpäyksessä, mutta jotta ihminen ymmärtäisi tämän lahjan arvon, Jumala tahtoo hänen odottavan ja anovan. Oletteko nähneet, miten ampumista harjoittelevat uupumatta tähtäävät maaliin? Tehkää samoin, kun yritätte pitää Jumalan mielessänne, ja unohtaessanne surkaa: sillä Jumala antaa teille armon saavuttaakseenne kaiken, mistä olen puhunut. Ettekö tiedä, mistä unohtavaisuutenne johtuu? Siitä, ettette ole käsittäneet sen synnillisyyttä. Jos ruhtinas antaa teille lahjan, ette te käännä selkäänne hänelle. Miksi unohtaisitte hetkeksikään Hänet, joka jatkuvasti suo teille armoaan ja lahjojaan?"

Siitä, miten Jeesus sai Jumalalta Injilin, Barnabaan evankeliumi kertoo näin:

"30-vuotiaana Jeesus meni äitinsä kanssa vuorelle keräämään oliiveja. Rukoillessaan keskipäivällä hän yhtäkkiä tuli kirkkaan valon ja lukemattomien Jumalaa ylistävien enkelien ympäröimäksi. Enkeli Gabriel lahjoitti hänelle eräänlaisen hohtavan peilin, joka oli kirja, ja se laskeutui Jeesuksen sydämeen. Siinä hänellä oli tieto siitä, mitä Jumala oli tehnyt ja sanonut ja mitä Hän tahtoi, niin että kaikki oli selvää ja avointa hänelle, niin kuin hän sanoi minulle. "Usko minua, Barnabas; minä tunnen jokaisen profeetan profetioineen, jopa niin, että kaikki mitä sanonkin tulee tuosta kirjasta."

Profeetta Muhammedista (SAAS) Jeesus ennustaa näin:

"Minä tulin maailmaan valmistamaan tietä Jumalan lähettiläälle, joka tuo pelastuksen maailmalle. Mutta varokaa, ettette joudu huijatuiksi, sillä monia vääriä profeettoja nousee, ja he vääristelevät minun sanani. (--) Hän (Allahin lähettiläs) ei tule teidän (opetuslasten) aikananne, vaan joitakin vuosia teidän jälkeenne, sitten kun evankeliumi on tehty tyhjäksi, niin että uskollisia on tuskin kolmeakymmentä. Silloin Jumala säälii maailmaa ja lähettää sanansaattajansa, jonka pään päällä lepää valkea pilvi, josta hänet tunnistetaan Jumalan valituksi. Hän käy suurella voimalla jumalattomia vastaan ja tuhoaa epäjumalanpalvonnan maan päältä. Ja minua ilahduttaa se, että hänen kauttaan Jumalamme tulee tunnetuksi ja ylistetyksi, ja minut tunnustetaan oikeaksi; ja hän kostaa niille, jotka väittävät minua muuksi kuin ihmiseksi. Totisesti minä sanon teille, että kuu vartioi hänen untaan hänen lapsuudessaan, ja vanhempana hän ottaa sen käsiinsä. Varokoon maailma torjumasta häntä siitä syystä, että hän lyö epäjumalanpalvojat, sillä vielä useampia löivät Mooses, Jumalan palvelija, ja Joosua, joka ei säästänyt lapsiakaan paltamissaan kaupungeissa; sillä vanha haava käsitellään tulella.

Hän tuo totuuden, joka on selkeämpi kuin kaikkien muitten profeettojen, ja ojentaa sitä, joka käyttää maaimaa väärin. Isämme kaupungin tornit tervehtivät toisiaan ilosta: ja kun epäjumalanpalvonta kaatuu ja minut tunnustetaan ihmiseksi muitten joukossa, silloin totisesti sanon teille, että Jumalan lähettiläs on tullut." (--)

"Hänen jälkeensä ei tule muita profeettoja kuin vääriä, joita tulee monta. Saatana nostaa näitä Jumalan sallimuksesta ja he piileskelevät minun evankeliumini vääristelyn suojissa. Jumala antaa tämän tapahtua, sillä on oikeudenmukaista, että se joka kieltäytyy totuudesta ja pelastuksesta uskoo valheeseen, joka koituu hänen turmiokseen. Maailma on aina halveksinut oikeita ja rakastanut vääriä profeettoja, sillä ihmiset pitävät kaltaisistaan.

Jumala itse antoi hänelle nimen luotuaan hänen sielunsa, jonka Hän asetti taivaalliseen loistoon. Jumala sanoi: "Odota, Muhammed; sillä sinun vuoksesi luon Paratiisin ja maailman olentoineen, jotka kaikki lahjoitan sinulle, niin että siunattuja ovat ne jotka sinua siunaavat ja kirottuja ne jotka sinua kiroavat. Lähetän sinut maailmaan pelastukseni lähettiläänä, ja sanasi on oleva tosi, niin että vaikka taivas ja maa katoavat, sinun uskosi ei katoa

Ylös    

KOLUMNI

Tapahtuipa taas

Nimimerkki Amatullah

Lähes aina kun muslimi kohtaa toisen uskontokunnan edustajan ja keskustelun aiheena on uskonto, kääntyy puhe naisen asemaan islamissa, huivin käyttöön ja muihin varsin näkyviin, mutta kuitenkin islamin tuntemuksen kannalta toissijaisiin asioihin. Näissä tilanteissa sisaret vaihtavat voipuneita ja tietäväisiä katseita. Taas sama virsi; huivit ja vaimojen lukumäärä kiinnostavat kyllä, mutta varsinaisesta uskosta ei olla kuitenkaan kiinnostuneita. Myös muslimien kesken jää yhteinen keskustelu valitettavan usein pukeutumisen ja sopivan ravinnon tasolle. Varsinkin äskettäin islamiin palanneiden epävarmuus ja tiedonhalu myös ulkoisia muotoja kohtaan on ymmärrettävää, mutta koska ympäröivä yhteiskunta osoittaa kohtuuttoman suurta kiinnostusta huivin tai helman pituuteen, eikä niinkään islamia tai muslimeita kohtaan, on meidän huolehdittava ettei näistä ulkoisista seikoista tule oman uskomme mittareita.

Ei huivi, eikä mikään muukaan vaate kuulu islamin peruspilareihin. On tärkeää muistaa, ettei huivi tee kenestäkään muslimia (jos tekisi, niin talvisin vastaan tallaisi sisaria pilvin pimein). Ilman sydämen suojaa huivi on todellakin pelkkä kangaspala. Ympäristön paineiden ja oman vakaumuksensa kanssa tasapainoileva sisko, joka ei syystä tai toisesta voi tai uskolla hijabiin pukeutua, kaipaa tukea ja rohkaisua, usein hän on itsensä ankarin tuomitsija. Itsesyytösten alle unohtuu islamin varsinainen tarkoitus ihmisen elämää helpottavana tekijänä, eikä moralisointiin tai tuomitsemiseen pitäisi olla varaa yhdelläkään meistä. Itse katson länsimaisena muslimina huivini olevan julkinen uskontunnustus ja osa kokonaisvaltaista henkilökohtaista moraalikäsitystäni. Koraani määrää hijabin käytöstä ja esittää sille myös selkeät perusteet, "että heidät kunniallisiksi naisiksi huomataan ja ettei heitä tunkeilevasti lähestytä" (K. 33:59).

Länsimaissa hijab on kuitenkin kuin punainen vaate härälle. Voin luvata, kun pukeudut hijabiin, sinua häiritään varmasti. Nämä arkipäivän törmäykset ovat sisarien kesken loppumaton värikäiden tarinoiden lähde. Vaikka muslimifobia on laajalle levinnyt tauti Suomessa, haluan kuitenkin täyttää Allahin tahdon ja toisaalta pukeutumisellani viestittää arvojani ja vakaumustani. Jos joku tahallisesti haluaa näitä vastaan rikkoja, niin hän vastaa teoistaan ennemmin tai myöhemmin Allahille. Hijabin tarkoituksena on siis taata naisten vapaa liikkuminen ja toiminta yhteiskunnassa, moraalisesti korkeassa ilmapiirissä. Tarkoituksena ei ole häivyttää naista näkyvista, tai peittää jotain häpeällistä. Myöskään miehen kunnia ei löydy huivin alta, mutta naisen vapautuminen jatkuvasta miellyttämisestä saattaa löytyä. Toisin sanoen puhtain aikein ja säädyllisesti pukeutuneena liikkuva nainen ei ole vastuussa joidenkin miesten (toisinaan myös muslimiveljien) henkilökohtaisista ongelmista suhtautumisessaan naisiin. Kaksinaismoralistiselle ajallemme tyypillisesti tästäkin syy vieritetään herkästi naisten niskaan.

Oma lukunsa ovat ne sisaret, jotka peittävät myös kasvonsa. Mielipiteet siitä, onko tämä sunna vai ei jakautuvat. Tänä päivänä yhteiskunta kaipaa kipeästi aktiivisia ja näkyviä muslimeja ja toisaalta me muslimit tarvitsemme toistemme palveluja, tiukan sukupuolten erottelun kannalla olevat luultavasti kaikkein eniten. On vaikea kuvitella kuinka tämän linjan valinneet sisaret voivat toimia tässä yhteiskunnassa. Onhan kasvoton muslimi varsin vaikeasti lähestyttävä, jopa muille muslimeille. Huivi ei missään olosuhteissa ole tarkoitettu piilopaikaksi elämältä. Kasvojen peittäminen myös väistämättä rajaa henkilökohtaisia mahdollisuuksia esimerkiksi opiskelun ja työn suhteen.

Puhuttaessa tasa-arvosta ja naisen asemasta pitää suomineito kumman sitkeästi kiinni vapaan länsinaisen harhakuvasta. Tosiasiassa aivan liian moni avioliitto, uskonnosta riippumatta, muistuttaa taistelutannerta. Lännessä ovat naiset taistelleet itselleen ne oikeudet, jotka Koraani on taannut musliminaisille jo reilut tuhat vuotta. Syytä ylpeyteen ei meillä muslimeilla kuitenkaan ole, koska näistä tuhatvuotisista oikeuksista nauttii edelleen varsin harvalukuinen joukko sisariamme. Mitä tämä kertoo veljistämme? Onko heillä valikoiva ymmärrys, vai ovatko he niin kovapäisiä, että uhmaavat Koraania vastaan? Edes tässä lakien luvatussa maassa ei asenteita muuteta lainkirjaimen voimalla.

Länsimaisilla naisilla on vapaus kilpailla miesten rinnalla menestyksestä, miesten tavoin, miesten aloilla. Naisille on kätevästi vieritetty kaksinkertainen vastuu toisaalta perinteisistä kotitöistä ja lisäksi tasavertainen velvollisuus kodin ulkopuoliseen uraan, tosin alhaisemmalla palkalla, totta kai. Siinä sitä vapautta kerrakseen.

Se, mikä on naiselle ominaista, on edelleen väheksyttyä, kaikkialla maailmassa. Mistä kertoo arvoisten päättäjiemme viimeaikaiset kannanotot kotihoidontuen leikkauksista ja hoitopaikkojen vähentämisestä? Entä kuinka niin hassusti sattuikaan, että matalapalkka-alat ovat poikkeuksetta myös naisvaltaisia aloja? Mielenkiintoista on huomata samantapainen työnjako perheissä, ajasta ja kulttuurista riippumatta. Tiede väittää lähes kaiken inhimillisen käyttäytymisen olevan opittua. Itse uskon kuitenkin ihmisen sisäänrakennettuun elämää säilyttäävän taipumukseen, jonka Allah on viisaudessaan meille antanut.

Ylös    

ISLAMILAINEN   FILOSOFIA osa 2

Isra Lehtinen

AL-FARABI

Al-Farabin (875-950) myötä islamilainen filosofia saavutti kypsyytensä. Kovin montaa hänen teostaan ei ole säilynyt meidän päiviimme asti, mutta ne hänen kirjoituksistaan, jotka meillä on, paljastavat hänellä olleen epätavallisen terävän ja kirkaan älyn. Kosmologiassaan samoin kuin psykologiassaan al-Farabi oli lähes täysin aristoteelinen, paitsi emanaatio-opin suhteen. Poliittisessa teoriassaan, joka näyttää askarruttaneen häntä enemmän kuin muita muslimifilosofeja, hän nojasi Platonin Valtioon ja Lakeihin, mutta hän sovelsi platonista järjestelmää oman aikakautensa poliittiseen tilanteeseen harvinaisen nerokkaasti. Hän kehitti oppia älystä eteenpäin siitä, mihin al-Kindi oli lopettanut ja laati teorian jumalallisesta innoituksesta, joka tuli palvelemaan mallina Avicennalle.

Mutta lukuunottamatta alkuperäisiä teorioitaan al-Farabin merkitys on hänen yrityksessään korottaa filosofia korkeimpaan arvoon ja alistaa ilmoitus ja sharia, uskonnollinen laki, sille. Tässä opissa sharia sai vähäisemmän aseman symbolisena ilmauksena korkeammasta älyllisestä totuudesta. Se oli myös viime kädessä vastuussa niistä kohtalokkaista hyökkäyksistä, joita puhdasoppisuuden (ortodoksian) edustajat tekivät filosofista liikettä vastaan.

Uskonnollisilta asenteiltaan al-Farabi oli aidosti universaalinen sielu, joka uskoi että koko maailmalla tulisi olla yksi uskonto, josta kaikki uskonnot olisivat symbolisia ilmauksia. Hän ei kuitenkaan pitänyt kaikkia uskontoja tasavertaisina totuudenmukaisina symboleina eikä ihmisen sielujen ja sydänten tehokkaina tasoittajina. Hän uskoi, että on olemassa uskonnollista symboliikkaa, joka on ehdottoman vahingollista ja se täytyy hylätä.

Al-Farabi kuitenkin oli sitä mieltä, että on uskontoja, jotka ovat samanarvoisia; ja mitä tahansa näistä symbolisista järjestelmistä voi soveltaa määrätyssä ympäristössä tilanteesta riippuen. Silti hän piti profeetta Muhammedia malliesimerkkinä profeetasta ja lainsäätäjästä. Tämä käy selväksi hänen painotuksestaan, että profeetan opetusten ei tule olla vain universaaleja vaan myös historiallisesti menestyksekkäitä.

Al-Farabin kirjoitukset antavat täysimittaisen kuvan muslimifilosofian perusmaailmankuvasta. Hänen todellisuusjärjestelmänsä huipulla on Jumala, joka on sekä Plotinuksen Yksi että Aristoteleen Ensimmäinen Syy. Al-Farabin mukaan ihmisen päämäärä, josta hän saa lopullisen onnensa, on kehittää tahtonsa avulla älyllisiä kykyjään. Ihmiset, joiden älylliset kyvyt jäävät kehittämättä, eivät voi saavuttaa kuolemattomuutta, vaan tuhoutuvat fyysisen kuolemansa mukana. Ihmiset, jotka ovat perimmältään vastuussa inhimillisten yhteiskuntien järjestämisestä ja ohjaamisesta, ovat niitä, joilla on filosofista viisautta, sillä ei ole mahdolista muotoilla ihmiskunnalle käytännöllisiä lakeja ilman teoreettista viisautta. Siksi al-Farabille filosofi ja profeetta ovat identtisiä. Tällaisten lakien ohjaamat yhteiskunnat ovat "hyviä yhteiskuntia", muut ovat "tietämättömiä yhteiskuntia", "harhaanjohdettuja yhteiskuntia" tai "jälkeenjääneitä yhteiskuntia".

Profeetta on al-Farabille henkilö, joka saavutettuaan filosofisen valaistuksen muuntaa filosofisen totuuden kuvitelluksi myytiksi. Se puolestaan saa ihmiset toimimaan ja voi vaikuttaa yhteiskuntia kohti suurempaa moraalisuutta. Ilmoitus ei ole näin ollen filosofinen totuus, vaan kuviteltu totuus. Al-Farabin profeetta-teoriassa ei näytä olevan sijaa ihmeille; ihmeiden mukauttaminen filosofiselta pohjalta oli Avicennan työtä.

Al-Farabi vertasi johtajaa päähän inhimillisessä organismissa. Hänellä oli siis täysin autoritaarinen käsitys hallinnosta, ja jotkut oppineet ovat esittäneet, että shiia-oppi vaikutti al-Farabiin. Tällaiseen arvioon ei ole kuitenkaan saatavissa tarpeeksi historiallisia todisteita, mutta on merkillepantavaa, että farabilaisen valtion ylin johtaja muistuttaa shiialaisten imaamia, jumalaisen viisauden aarreaittaa.

PUHTAUDEN VELJESKUNTA

900-luvulla muodostettiin salainen populaarifilosofien "Puhtauden veljeskunta"-nimellä (Ikhwan al-Safa) tunnettu klikki. He kirjoittivat sarjan "epistoloita" tehdäkseen mielipiteitään tunnetuksi. Nämä kirjoitelmat sisältävät täysin uusplatonisen leiman.

Puhtauden veljeskunta pyrki formuloimaan maailmankatsomuksen, joka kulminoituu univeraalisessa uskonnossa. Tämä ylittää kaikki järjestyneet uskonnot ja parhaimmillaan palvelee monina erilaisina tikapuina kohti perimmäistä totuutta.

Puhtauden veljeskunnan saarnaama filosofia oli myös esoteerista, ja on täysi syy uskoa, että ryhmän joko muodostivat ismaililaisliikkeen - uskonnollisen lahkon - jäsenet tai se oli siihen sidoksissa. On hyvin todennäköistä, että tällaisia kanavia pitkin ismaililaisuus sulatti itseensä ne kreikkalaisen filosofian osat, jotka oikeaopiset muslimit hylkäsivät, mutta jotka olivat samankaltaisia kuin tietyt julkiset orientaaliset teoriat ja asenteet uskontoa ja perimmäistä totuutta kohtaan.

Puhtauden veljeskunnan näkemys ei muodosta filosofiaa sen ehdottomassa merkityksessä, vaan on jonkinlaista epämääräistä ja romanttista idealismia. On joka tapauksessa tärkeää panna se merkille, sillä sen ajatukset ovat myös vaikuttaneet toisen merkittävän henkisen liikkeen kehitykseen islamin piirissä, nimittäin suufilaisuuden.

Ylös    

TOSIASIOITA SIANLIHASTA

Saida Kudia

Allah on suuressa Tiedossaan antanut ihmisille ohjeita ja käskyjä, joita ihmisten tulisi noudattaa läpi elämänsä. Hän sanoo Pyhässä Koraanissa:

"Kun Allahin apu ja voitto tulee, näette ihmisten liittyvän Hänen uskontoonsa suurin joukoin. Juhlikaa Luojanne ylistystä ja rukoilkaa Hänen anteeksiantoaan, sillä hän on Anteeksiantava."

(Koraani 110:1-3)

Kun puhutaan ruuasta ja sen terveellisyydestä, niin yleensä ei-islamilaisissa maissa vedotaan tieteellisiin tutkimustuloksiin. Tutkijat saattavat suorittaa tieteellisiä kokeitaan vuositolkulla saamatta kaiken kattavaa vastausta johonkin tutkimaansa asiaan. Jumala on kuitenkin yksin se, joka tietää kaiken, ja Hän on se, Joka on antanut ihmiskunnalle oikeaa tietoa siitä, mitä meidän tulee syödä, juoda, tehdä jne. Seuraavassa on jotakin tietoa siitä, miksi esimerkiksi sikaa ei tulisi käyttää ihmisravintona. (lähteenä käytetty kirjoja: 'Pork: Other White Meat?' ja 'You are what You eat')

eli 'Sika toinen valkoinen liha?' ja 'Olet sitä mitä syöt'. Artikkeli napattu internetistä)

"Kansantermein sanottuna sianlihan syöminen aiheuttaa moraalittomuutta ja häpeämättömyyttä, sekä ahneutta, laiskuutta, lempeyden puutetta ja likaisuutta. Ihmiset haukkuvat muita siaksi kun heissä ilmenee kyseisiä luonteenpiirteitä. Jumala kieltää muslimeja nauttimasta sianlihaa. (katso esim. Koraanista 2:173, 5:3, 6:145 ja 16:115) Tässä esimerkki:

'Kiellettyjä teiltä ovat kuollut liha, veri, sianliha, ja se mikä on teurastettu muun kuin Allahin nimeen. Mutta jos joku teistä on pakotettu tarpeessa ilman tahdonmukaista tottelemattomuutta tai rajojen rikkomista, niin Allah on teille Anteeksiantava, Armollinen.'

Moni kysyy, onko sianliha kielletty vain muslimeilta, ja vastaus on, että se on kiellettyä myös kristityiltä ja juutalaisilta. Vanhassa Testamentissa (Moos 14:8) sanotaan:'Ja sianliha, koska se jakaantuu sorkkaeläimiin, ei märehdi, se on teille epäpuhdas älkää syökö sen lihaa älkääkä koskeko sen kuolleeseen ruhoon.'

Monet kristityt uskovat, että tämä jae osoitettiin vain juutalaisille. Jeesus sanoo kuitenkin itse saarnassaan Vuorella:'Älkää luulko, että tulin tuhoamaan Lain tai profeetat, en ole tullut tuhoamaan vaan täydentämään.' Jotkut kristityt sanovat, että jumala puhdisti Pietarin näkemyksen mukaan kaikki eläimet ja olisi tehnyt niistä soveliaita ihmiskäyttöön. Jos KAIKKI eläimet olisi Pietarin mukaan puhdistettu, niin kyse olisi myös yhtä hyvin koirista, kissoista, haaskalinnuista ja rotista. Ette kuitenkaan näe ihmisten innostuvan kissanlihaleivästä niinkuin toiset innostuvat grillatusta kyljestä tai paistetusta pekonista. Jotkut taas sanovat, että Pietari itse kumosi kiellon syödä sianlihaa, jotta hän olisi miellyttänyt roomalaisia, jotka niin pitivät sianlihan mausta. Monia tekosyitä on annettu, mutta mikään niistä ei ole kovinkaan vakuuttava.

Myös monet Kauko-idän traditiot kehottavat pidättäytymään sianlihasta. 3000 vuotta vanha riittikirja Confucian Book of Rites sanoo:'Herrasmies ei syö sianlihaa.' Vaikka nykykiinalaiset syövätkin innokkaasti sikaa, niin muinaisen Kiinan lääkärit tunnistivat sianlihan syömisen aiheuttavan monia sairauksia ihmisille. Buddhistit, jainalaiset ja hindut välttelevät yleensä kaikenlaisen lihan syömistä.

Sianlihan käytöstä aiheutuvia seurauksia

Sian kehossa on monia myrkyllisiä aineita, matoja ja piileviä sairauksia. Vaikka joitakin näistä löytyy myös muista eläimistä, niin nykypäivän vegetaristit sanovat, että sika on alttiimpi näille sairauksille kuin muut eläimet. Näin ehkä siksi, että siat mielellään puhdistavat ympäristöään ja syövät mitä tahansa ruokaa mukaan lukien kuolleet hyönteiset, madot, mätänevät ruhot ja raadot, eritteet (myös omat), jätteet ja toiset siat.

Influenssa (flunssa) on yksi sairauksista, joka on yhtäläinen sioilla ja ihmisillä. Tämä sairaus säilyy sian elimistössä läpi kesän ja se vaikuttaa sioissa ja myös ihmisissä kylmempinä kuukausina. Makkarat sisältävät sian keuhkojen osia ja niinpä ne, jotka syövät makkaroita tuntuvat kärsivän enemmän flunssaepidemioista. Sianliha sisältää suuria määriä histamiineja ja imidazole compounds* jotka luultavasti aiheuttavat kutinaa ja tulehduksia; hormonaalista kasvua, josta seuraa tulehduksia ja kasvua; rikkiä sisältävä mesenchymal* limaa, mikä johtaa turpoamiseen sekä limakerrostumiin jänteissä ja rustoissa (johtaa mm.reumatismiin). Rikki auttaa tuottamaan jänteitä ja nivelsiteitä, jotka sian pehmentämät mesenchymal* kudokset syrjäyttävät aiheuttaen rustojen rappeutumista ihmisessä. Sianlihan syöminen voi toisinaan aiheuttaa sappikiviä ja liikalihavuutta johtuen luultavasti ko.lihan suuresta kolesterolipitoisuudesta ja kyllästyneestä rasvasta.

Sika on taenia solium-madon pääasiallinen kantaja, ja tätä matoa löytyy sian lihaksistosta. Näitä heisimatoja esiintyy enemmän ihmisillä suolistossa niillä alueilla, missä sikaa syödäänkin enemmän. Tämäntyyppinen heisimato läpäisee helposti suolten seinämän peitteet, ja vaikuttaa siten myös toisiin elimiin, ja on tietyn tason saavutettuaan parantumaton. USA:ssa ja Kanadassa joka 6. henkilöllä on trikiinibakteeri elimistössään, kun he ovat syöneet trikiinimatoja (siasta peräisin). Monillakaan ihmisillä ei ole oireita mitkä varoittaisivat heitä, mutta kun niin käy, ne muistuttavat muiden tautien oireita. Näitä matoja ei terveystarkastuksissa voi huomata eikä niitä voi tappaa suolaamalla tai savustamalla. Vain aniharvat keittävät lihaa tarpeeksi kauan tappaakseen trikiinin. Myös rotalla esiintyy tätä sairautta. On myös olemassa tusinoittain erilaisia muita matoja, bakteereja ja tauteja, joita siossa esiintyy ja joista monet ovat tyypillisiä vain sialle tai niiden esiintyvyys sioissa on erityisen merkittävä. Siat ovat biologisesti samanlaisia ihmiseen verrattuna, ja sen lihan sanotaan maistuvan samalle kuin ihmisen liha. Sikoja käytetään usein laboratorioissa, koska niiden elimet ovat yhtäläiset ihmisen elimille. Diabeetikot, jotka hoitavat itseään insuliinilla, käyttävät usein sikaperäistä insuliinia (kirj.huom: Useimmissa länsimaisa on jo lähes kokonaan siirrytty ns. humaani-insuliinin käyttöön sen paremman sopivuuden takia)

Sanotaan jopa, että jos sianlihan kyljen päälle kaadetaan Coca-Colaa, niin jonkin ajan kuluttua siitä ryömii ulos matoja. On kuitenkin muistettava, että kaiken minkä Allah on luonut on oma tarkoituksensa. Profeetalla (SAAS) oli tapana rohkaista ihmisiä olemaan kilttejä eläimille. Meidän tulisi olla kaikille eläimille yhtä kilttejä, emmekä saisi kiduttaa tai vihata jotakin tiettyä lajia."

lähteet:

Ali Arpahani:Pork-Other White Meat?

Alyssa Samadi:You are What You eat

Lisää luettavaa:

Al-hafiz B.A.masri:Animals in Islam

John Robbins:Diet for a New America

M.M.hussaini, M.S. & A.M. Sakr:Islamic Dietary Laws and Practices

Dr.Hans-Heinrich Reckweg:Homotoxicology

Muhammad Samiallah: Muslims in Alien Society

* merkityt sanat: artikkelin kirjoittajan jättämä muoto. Päätoimittaja yritti selvittää sanojen merkitystä, mutta työ jäi kesken.

Ylös    

SALLITTU JA KIELLETTY KOTONA

Ylös    

POIMINTO JA TIEDOTUSVÄLINEISTÄ

* Poiminut Iman:

TEKSTI-TV:stä:

Otsikolla ALLAH TARVITSE KUMPPANEITA

"Olemme kaksi suomalaista muslimityttöä ja haluaisimme kertoa oman näkemyksemme palstalla käyttyy keskusteluun uskonnosta.

Islam on maailman väärinkäsitetyin uskonto. Media on luonut terroristisen mielikuvan uskostamme ja elämäntavastamme. Allah, kunnia Hänelle, on antanut meille armon, muttei sääli tahallaan väärintekijöitä.

Miten Jumalalla, kunnia Hänelle, voi olla poika, kun hänellä ei ole edes puolisoa? Lukekaa Raamattu kunnolla läpi, niin huomaatte, että Jeesus, rauha hänelle, opastaa uskomaan Jumalaan, kunnia Hänelle. Allah, kunnia Hänelle, ei tarvitse kumppaneita.

Islam on hyvin käytännönläheinen uskonto, ei mystiikkaa. Kaikelle on tieteellinen selitys. Esimerkiksi Pyhässä Koraanissa selitetään miten ihmisalkio kehittyy vaihe vaiheelta. 1500 vuotta sitten sen tutkimiseen ei ollut teknisiä apuvälineitä.

Ihmisellä on vapaa tahto, jolla voi vaikuttaa asioihin. Meiltä saat lisätieoa, jos laitat osoitteesi sivulle 507.

As-salamu aleikum wa rahmatullah wa barakatuhu! Eli: Rauhaa teille ja Jumalan armoa ja siunausta."

- AL-HAMDULILLAH -

* Isra Lehtinen:

PAKISTANIN YDINKOKEET MEDIASSA

On käsittämätöntä, miten Pakistan esiintyy "islamilaisen pommin" haltijana. Mikä on "islamilainen pommi"? Sellaista ei olekaan. Jos islamilaisen maan (jota Pakistanin tulisi pyrkiä olemaan ja keskittää siihen energiansa) on pakko käydä sotaa, siihenkin on omat islamilaiset periaatteet. Sodassakin on tulee säästää naiset, lapset, puut ja muut luonnonvarat. Sota on kuitenkin aina viimeinen vaihtoehto. Ydinpommi on näin muodoin islamin mukaan väärä valinta, josta muslimien tulee pysyä kaukana.

Eri juttu on sitten se, että maat kuten USA ovat kovaan ääneen tuomitsemassa muslimimaailmalta sen, mitä se muille sallii.

***

Katolinen Fides-lehti 11/98

Otsikolla DIALOGI MUSLIMIEN KANSSA TIIVISTY

"Katolilaisten ja muslimien välinen dialogi on tänään tärkeämpää kuin koskaan rauhan ja sopusoinnun säilyttämiseksi maailmassa. Näin sanoi paavi Johannes Paavali II tavatessaan toukokuun lopulla kirkon uskontojenvälisen dialogineuvoston ja Kairon Al-Azhar-yliopiston edustajia, jotka olivat juuri solmineet sopimuksen pysyvän katolis-islamilaisen dialogitoimikunnan perustamisesta.

Yli tuhat vuotta sitten perustetun Al-Azhar-yliopiston rehtori on sunnimuslimien korkein moraalinen auktoriteetti. Yliopistossa on nykyään noin 30 000 opiskelijaa. (KATT-CNS)"

Kommentti: Hyvä! Olen vain eri mieltä Al-Azharin rehtorin asemasta.

Ylös    

KUUKAUDEN HADITH

Abu Huraira (RAA)kertoi Profeetan (SAAS) sanoneen:

On olemassa kaksi sanaa (ilmausta), jotka ovat rakkaita Armeliaalle (Allahille) ja erittäin helppoja kielen lausua, mutta erittäin painavia vaa'assa. Ne ovat:

Subhan Allahi wa bihamdihi jaSubhan Allahil 'Azim eliYlistetty olkoon Allah (huom. myös hamd tarkoittaa ylistämistä) jaYlistetty olkoon Allah, Korkein

- Bukhari -

Ylös    

LASTNNURKKA

Nura-täti ja Delila-täti

BILAL, ENSIMMÄINEN MUEZZIN

(= henkilö, joka kuuluttaa rukouskutsun)

Matkustaessasi mihin tahansa muslimimaahan, kuulet viisi kertaa päivässä toistuvan rukouskutsun, joka kaikuu yli kaupungin. Tämä on se hetki, jolloin muezzinin tehtävänä on kiivetä minareettiin (=moskeijan torni) ja kuuluttaa rukouskutsu. Allahia ylistäen hän kutsuu uskovia rukoukseen.

Ensimmäinen muslimi, joka kuulutti rukouskutsun, oli Bilal, afrikkalaisen orjan poika. Noina aikoina orjien lapset päätyivät myös itse orjiksi. Bilal työskenteli Umayyalle, yhdelle tärkeimmistä miehistä Mekan pakanoiden keskuudessa.

Nyt Bilal oli muslimi, joka uskoi Allahiin. Umayya oli karkea mies, joka ei sallinut orjiensa seurata mitään muuta uskontoa kuin omaansa - mikä oli patsaiden palvontaa. Umayya päätti pakottaa Bilalin luopumaan islamista.

Hän vei Bilalin joka aamupäivä kaupungin ulkopuolelle ja pani hänet makaamaan polttavan erämaan hiekalle kuumottavan auringon alle. Sitten hän asetutti valtavan kiven Bilalin rintakehän päälle. "Sinä pysyt siinä, kunnes joko kuolet tai luovut uskonnostasi", hän sanoi Bilalille. Mutta Bilal ei voinut kieltää uskoaan. Aurinko laskeutui ja korppikotkat kaartelivat yläpuolella. Bilalin suu oli kuiva ja kipu hänen rintakehässään teki hengittämisen melkein mahdottomaksi hänelle. "Yksi Jumala, yksi Jumala", hän kuiskasi. Hänen isäntänsä potkaisi häntä rajusti.

Sillä hetkellä Abu Bakr ilmestyi paikalle. Abu Bakr oli rikas muslimi. Hän oli Profeetan (r.h.) ystävä ja seuraaja, ja hän oli itse opettanut Bilalille tämän uskonnon. Hän oli järkyttynyt nähdessään mitä Umayya teki orjalleen. "Etkö pelkää Allahia? Kuinka voit kohdella miesraukkaa tuolla tavoin?" Abu Bakr kysyi. "Hän on minun orjani. Kohtelen häntä kuten haluan. Joka tapauksesa tämä kaikki johtuu sinusta. Sinä se opetit hänelle uskontoasi! Pelasta sinä hänet! Osta hänet nyt jos haluat!" vastasi Umayya. Ja sen Abu Bakr teki heti paikalla.

Bilal oli uskollinen Profeetan (r.h.) seuraaja. Vapautumisensa jälkeen hän oli yksi niistä muslimeista, jotka pakenivat myöhemmin Mekasta Medinaan. Melkein heti Medinaan saapumisensa jälkeen muslimit rakensivat sinne moskeijan. Kun se valmistui, he miettivät kaikkia tapoja, miten kutsua ihmisiä rukoukseen. Kristityt käyttivät kelloa, juutalaiset torvea. Ehkä heidän pitäisi käyttää kättentaputusta tai rumpuja, trumpettia tai lippua? Mikään noista ideoista ei tuntunut kuitenkaan hyvältä.

Sitten yksi Profeetan (r.h.) auttajista, Abdullah bin Zaid sanoi: "Oi Allahin Lähettiläns, olen nähnyt unen, jossa kuulin miehen äänen kutsuvan meitä rukoukseen." "Sinun unesi tulee Allahilta", Profeetta (r.h.) sanoi, "niin tehtäköön." Mutta nyt heidän piti päättää kuka mies saisi kunnian tehdä tämän. Profeetta (r.h.) laski kätensä Bilalin olalle. "Sinulla on äänesi, Bilal", hän sanoi. Bilal kasoi ympärilleen. Kaikki katsoivat häntä. "Sinulla on paras ääni", Profeetta (r.h.) sanoi. Ja kaikki tiesivät sen. Bilalilla oli vahva ja voimakas ääni, paras kaikista heistä. "Mutta mitä minä sanon?" kysyi Bilal. "Ylistä Allahia ja kerro, että Muhammed on Hänen profeettansa ja kutsu heitä rukoukseen", sanoi Profeetta (r.h.), "ja se on tarpeeksi."

Tänään kaikissa moskeijoissa on minareetti, josta rukouskutsu kuulutetaan. Mutta ensimmäisessä moskeijassa ei ollut minareettia ja Bilalin täytyi kiivetä seinää pitkin läheisen rapatun talon katolle. Sinne päästyään hän katsoi alas moskeijan ympärillä olevia ihmisiä. Hän näki Profeetan (r.h.) kohottavan kätensä ja käskevän häntä aloittamaan.

Bilal korotti ääntään, taivutti päätään taaksepäin ja ensimmäistä kertaa islamin historiassa lausui rukouskutsun:

Jumala on suurin.

Todistan, että ei ole muuta jumalaa kuin Allah.

Todistan, että Muhammed on Jumalan Lähettiläs.

Tulkaa pian rukoukseen.

Tulkaa pian menestykseen.

Jumala on suurin.

Ei ole muuta jumalaa kuin Allah.

Siitä lähtien Profeetan (r.h.) kuolemaan asti Bilal herätti hänet joka aamu rukoukseen ja sitten kutsui ihmisiä moskeijan läheiseltä katolta. Kun Profeetta (r.h.) kuoli, Bilal oli niin surun murtama, että hänen jalkansa pettivät eikä hän kyennyt seisomaan katolla ja kuuluttamaan rukouskutsua. Sen sijaan toisten täytyi tehdä se hänen puolestaan.

Siitä asti islam on matkannut moniin maihin ja rukouskutsut soivat yli monien kaupunkien - viisi kertaa päivässä Marokosta Indonesiaan ja missä ikänä on muslimeja. Ja Bilal, afrikkalaisen poika, muistetaan ympäri maailmaa kaikkien muslimien kunnioittamana ja rakastamana.

Lähde: Stories from the Muslim World, by Huda Khattab

Islamin mukaan kaikki ihmiset ovat tasavertaisia katsomatta kieleen, kansallisuuteen tai rotuun. Koraanissa sanotaan (30:22):

Eräs Hänen merkeistään on se, että

Hän on luonut taivaan ja maan ja

kielenne ja ulkonäkönne eroavai-

suuden. Tässä on merkkejä niille,

jotka tietävät.

(Hämeen-Anttilan Koraanin suomennos)

TESTAA TIETOSI

1. Kuka oli Jumalan ensimmäinen profeetta?

2. Kuka profeetoista rakensi Jumalan käskystä arkin, joka pelasti uskovat tulvalta?

3. Kuka profeetoista rakensi Mekkaan Kaaban poikansa kanssa?

4. Kenelle profeetoista Jumala antoi lahjan tulkita unia (hän tulkitsi mm. faaraon unen)?

5. Kuka profeetoista johdatti israelilaiset Punaisen meren halki turvaan faaraon joukkoja?

6. Kenelle profeetoista Jumala antoi taidon herättää kuolleita?

7. Kuka oli profeettojen sinetti?

Ylös